Hvorfor står 'Du må ikke begære' i de ti bud?

Hvorfor står 'Du må ikke begære' i de ti bud? Svar



Nøglen til at forstå dette bud ligger i definitionen af ​​ordet begære. To forskellige hebraiske ord bruges i de passager, der fordømmer begær (2 Mos 20:17; Femte Mosebog 5:21), og begge betyder at begære eller længes efter med stor lyst. Da budene er givet, som du ikke skal, er ønsket i dette tilfælde noget, der ikke er den begærendes ejendom og ikke med rette hans til længe efter. I dette bud får israelitterne besked på ikke at begære deres næstes ejendele - hans hus, jord, okse eller æsel eller folket i hans liv - hans hustru eller tjenere, både mand og kvinde. Israelitterne måtte ikke begære, længes efter eller sætte deres hjerter til noget, der tilhørte nogen anden.



Hvor flere af budene forbyder visse handlinger, såsom mord og tyveri, er dette et af de bud, der henvender sig til den indre person, hans hjerte og sind. Som Jakob 1:15 fortæller os, er den indre person der, hvor synden opstår, og i dette tilfælde er begærlighed forløberen for al slags synd, blandt dem tyveri, indbrud og underslæb. I bund og grund er begær et resultat af misundelse, en synd, som, når den først slår rod i hjertet, fører til værre synder. Jesus gentog netop denne tanke i Bjergprædikenen, da han sagde, at begær i hjertet er lige så syndigt som at begå utroskab (Matt 5:28). Misundelse går ud over at kaste et længselsfuldt blik på naboens nye bil. Når først man har dvælet ved, kan misundelse over naboens ejendele blive til følelser af vrede og had til naboen selv. Det kan blive til vrede mod Gud og stille spørgsmålstegn ved ham: Hvorfor kan jeg ikke få det, han har, Herre? Elsker du mig ikke nok til at give mig, hvad jeg vil have?





Guds grunde til at fordømme begærlighed er gode. I sin kerne er misundelse kærlighed til sig selv. Misundelige, egoistiske borgere er ulykkelige og utilfredse borgere. Et samfund bygget af sådanne mennesker er svagt, fordi misundelige utilfredse, som nævnt før, vil være mere tilbøjelige til at begå forbrydelser mod hinanden, hvilket yderligere svækker den samfundsmæssige struktur. Ydermere identificerer Det Nye Testamente begærlighed som en form for afgudsdyrkelse, en synd, som Gud afskyr (Kolossenserne 3:5). I sidste ende er misundelse og begærlighed Satans redskaber til at distrahere os fra at forfølge det eneste, der nogensinde vil gøre os lykkelige og tilfredse – Gud selv. Guds ord fortæller os, at gudsfrygt med tilfredshed er en stor gevinst, og at vi bør være tilfredse med livets basale fornødenheder (1 Tim 6:6-8), fordi sand lykke ikke opnås ved ting, men ved et personligt forhold til Gud gennem Jesus Kristus. Alene ved dette opnår vi det, der er værdigt, sandt, solidt, tilfredsstillende og holdbart – Guds nådes uudforskelige rigdom.





Top