Hvorfor nævnte Jesus Tyrus og Sidon i Lukas 10:14?

Svar



Tyrus og Sidon, gamle byer i Fønikien, er nævnt flere gange i både Det Gamle og Nye Testamente. Jesus nævner Tyrus og Sidon i Lukas 10 i forbindelse med domme, han afsagde over byerne Chorazin og Betsaida.



Tire og Sidon er havnebyer beliggende i det moderne Libanon ved Middelhavskysten. Sidon menes at have eksisteret før 2000 f.Kr., hvor Tyrus kun var lidt yngre. Det Gamle Testamente nævner Israels omgang med disse byer, herunder israelitternes manglende evne til at erobre Sidon under erobringen af ​​det forjættede land (Dommer 1:31), deres tilbedelse af sidonske guder ved flere lejligheder (Dommer 10:6-16; 1 Kong. 11), og deres indhentning af materialer fra Sidon og Tyrus til opførelsen af ​​templet (1 Krønikebog 22:4). Kong Hiram af Tyrus sørgede for mange af templets inventar til Salomon (1 Kong 7:13-51). Tyrianere og sidonere omtales også for at hjælpe med at genopbygge templet på Ezras tid (Ezra 3:7). Dronning Jesabel var en sidonsk (1 Kongebog 16:31). Den sidonske by Zarefat var, hvor en enke tog sig af Elias, og Herren sørgede for olie og mel til hende gennem hungersnøden; senere blev enkens søn syg, og Elias oprejste ham fra de døde (1 Kong 17:8-24).





Det Gamle Testamente har også adskillige profetier mod Tyrus og Sidon, der forudsagde en fuldstændig omstyrtning (Esajas 23; Jeremias 25; 27; 47; Ezekiel 26-28; Joel 3; Amos 1:9-10; Zakarias 9:1-4). Nebukadnezar belejrede Tyrus fra 585-572 f.Kr. Alexander den Store erobrede Tyrus i 322 f.Kr. og ødelagde byen fuldstændigt. Den persiske konge Artaxerxes erobrede Sidon. Kort sagt skete Guds profeterede dom. Senere blev begge byer velstående provinser i Rom.



Tyrus og Sidon var ikke-jødiske byer nord for Israel, og Jesus var blevet sendt til jøderne (Matt 15:24). Men Jesus tjente dem stadig: folkeskarer fra Tyrus og Sidon kom for at se og lytte til ham (Mark 3:7-8). Jesus hjalp en syrofønikisk kvinde og roste hendes tro (Matt 15:21-28).



Jesus nævner Tyrus og Sidon i Lukas 10:13-14 (se også Matt 11:20-24), og sammenligner dem med flere byer, hvor han havde udført mirakler. Disse byer i Israel var blevet velsignet med Jesu tilstedeværelse, forkyndelse og magt, men de havde ikke omvendt sig. Jesus udtaler ve over dem og siger, at Tyrus og Sidon, givet samme mulighed, ville have vendt sig fra deres ondskab og blevet frelst: Ve dig, Chorazin! Ve dig, Betsaida! For hvis de mirakler, der blev udført i dig, var blevet udført i Tyrus og Sidon, ville de have omvendt sig for længe siden, siddende i sæk og aske. Men det vil være mere tåleligt for Tyrus og Sidon ved dommen end for jer. Jesus siger også, at Kapernaum er under Guds dom for deres afvisning af Kristus (vers 15), fordi den, der afviser mig, afviser ham, som har sendt mig (vers 16).



Jesus brugte de hedenske byer Tyrus og Sidon til at fremhæve den måde, Guds udvalgte folk afviste ham. Israelitterne på Jesu tid troede, at de retfærdigt fulgte Gud, men alligevel genkendte de ikke Gud i deres midte. Jesus skammede i bund og grund Chorazin, Betsaida og Kapernaum – de, som skulle være Guds repræsentanter på jorden, nægtede at lytte; alligevel ville hedenske byer hurtigt have omvendt sig. Jesu kommentarer viser vigtigheden af ​​ansvar og forvaltning. Af enhver, som har fået meget, vil der kræves meget; og fra den, der er blevet betroet meget, vil der blive bedt om meget mere (Luk 12:48).

Guds ønske er, at hans ord bliver kendt og troet, med det resultat, at mennesker forvandles (se Luk 6:46). At afvise det lys, vi har fået, er at forblive i mørket. At foragte Guds nåde og afvise Frelseren er at modtage den behørige straf for vores synd.