Hvorfor er der brug for to eller tre vidner i 5 Mosebog 17:6 og 19:15?

Hvorfor er der brug for to eller tre vidner i 5 Mosebog 17:6 og 19:15? Svar



I Femte Mosebog skitserer Moses Guds plan for Israels åndelige liv og samfundsliv. Femte Mosebog 17:2-13 fokuserer på Israels retslige proces, og sætter systemer på plads til at behandle dem, der er anklaget for forbrydelser, retfærdigt og respektfuldt. En sådan procedure var at kræve to eller tre vidner til en straffedom: Du må ikke dømme nogen for en forbrydelse på kun ét vidnes vidnesbyrd. Sagens kendsgerninger skal fastslås ved vidnesbyrd fra to eller tre vidner (5 Mosebog 19:15, NLT; se også Fjerde Mosebog 35:30).



Et aspekt ved at tilbede Herren er at forstå, at hans love er givet for at beskytte hans folk, ikke som straf. Gud etablerede regler for retfærdighed for at forhindre uretfærdig, vilkårlig, fejlagtig eller uærlig behandling af et individ. Disse retlige krav er kendt som proceduremæssig retfærdig proces og retfærdig sagsbehandling .





Israelitterne, der brød loven og begik ondt i Herrens øjne, blev underlagt hårde straffe, men ikke uden omhyggelig undersøgelse fra ledere af samfundet. En person skulle bevises skyldig i en forbrydelse gennem undersøgelse og retfærdig rettergang, før en straf kunne afsones. Under ingen omstændigheder kunne en sag, der fortjener dødsstraf, afgøres på grundlag af et enkelt vidnes vidnesbyrd: På vidnesbyrd fra to eller tre vidner skal en person aflives, men ingen skal aflives på vidnesbyrdet af kun ét vidne (5 Mosebog 17:6).



Loven, der kræver to eller tre vidner, kommer i spil i 1. Kongebog 21, da dronning Jezebel udklækkede et ondskabsfuldt plan om at stjæle en vingård til sin mand, kong Akab. Hun erklærede ferie og inviterede Naboth, ejeren af ​​vingården, til at sidde på et æressted. Hele tiden bag kulisserne orkestrerede hun Naboths død: Sæt to slyngler over for ham, hun instruerede byens ledere, og få dem til at rejse anklager om, at [Naboth] har forbandet både Gud og kongen. Så tag ham ud og sten ham til døde (1 Kong 21:10). Hendes mord på Naboth havde tilsyneladende retfærdig rettergang - det sørgede hun for, at der var to vidner mod ham, ligesom loven specificerede. Jesabels nedtramp af loven - mens han foregiver at overholde den - viser dybden af ​​hendes korruption.



En enkelt part kan måske slippe af sted med at beskylde nogen for en forbrydelse, men det er meget sværere for flere vidner at konspirere for at fordreje retfærdigheden. En person kan også fejlagtigt misfortolke en handling som kriminel, men det er langt mindre sandsynligt, at to eller tre vidner alle tager fejl. Af denne grund krævede loven, at påstande blev bevist og attesteret af ikke mindre end to øjenvidner.



En yderligere sikring mod at falsk dømme nogen for en forbrydelse var, at vidnerne selv var ansvarlige for at iværksætte straffen: Vidnernes hænder skal være de første til at aflive den pågældende person, og derefter hænderne på alle mennesker. Du skal udrydde det onde fra din midte (5 Mosebog 17:7). Hele samfundet sluttede sig til at administrere retfærdighed, hvilket vidnede om pagtsfamiliens virksomhedskarakter. Ondskab, kriminalitet og dens straf påvirkede hele fællesskabet. Hvis en israelit syndede mod Gud, var alle ansvarlige på den ene eller anden måde. Det var i alles interesse at fjerne ondskaben fra deres midte.

Guds primære formål med at implementere retslige procedurer var at opretholde renhed i pagtssamfundet. Men en anden klar hensigt var at skabe omvendelse og genoprettelse for forbryderen. Guds natur er en af ​​medfølelse og barmhjertighed. Han tilgiver oprør og synd, men han undskylder ikke de skyldige (2 Mos 34:6-7).

Princippet om mere end ét vidne går igen i Det Nye Testamente. Jødisk lov anerkendte, at sandheden eller gyldigheden af ​​nogens påstande skulle fastslås af to eller tre vidner (Johannes 8:17; Mattæus 18:16; 2 Korintherbrev 13:1). I kirken kræver en beskyldning mod en ældste eller leder to eller tre vidner, før der gribes ind (1 Tim 5:19).

Mens Jesus gik omkring i tjenesten, satte de religiøse ledere spørgsmålstegn ved sandheden af ​​hans påstande. Til sit eget forsvar fremlagde Kristus ikke to eller tre vidner, men fem: Johannes Døberen, sine egne mirakler, Faderen, skrifterne og Moses (Joh 5:31-47).

Herrens lov er fuldkommen, den forfrisker sjælen (Salme 19:7). En del af fuldkommenheden af ​​Guds lov ses i dens bevarelse af retfærdighed og den beskyttelse, den ydede dem, der er anklaget for forbrydelser.



Top