Hvorfor er der to forskellige skabelsesberetninger i Første Mosebog, kapitel 1-2?

Hvorfor er der to forskellige skabelsesberetninger i Første Mosebog, kapitel 1-2? Svar



Første Mosebog 1:1 siger: I begyndelsen skabte Gud himlen og jorden. Senere, i Første Mosebog 2:4, ser det ud til, at en anden, anderledes skabelseshistorie begynder. Ideen om to forskellige skabelsesberetninger er en almindelig fejlfortolkning af disse to passager, som i virkeligheden beskriver den samme skabelsesbegivenhed. De er ikke uenige om den rækkefølge, hvori tingene blev skabt og modsiger ikke hinanden. Første Mosebog 1 beskriver skabelsens seks dage (og en syvende hviledag), Første Mosebog 2 dækker kun én dag i den skabelsesuge – den sjette dag – og der er ingen modsigelse.



I 1. Mosebog 2 træder forfatteren tilbage i den tidsmæssige rækkefølge til den sjette dag, hvor Gud skabte mennesket. I det første kapitel præsenterer forfatteren af ​​Første Mosebog menneskets skabelse på den sjette dag som skabelsens kulmination eller højdepunkt. Så i andet kapitel giver forfatteren flere detaljer om menneskets skabelse.





Der er to primære påstande om modsigelser mellem Første Mosebog, kapitlerne 1-2. Den første er med hensyn til plantelivet. Første Mosebog 1:11 fortæller, at Gud skabte vegetation på den tredje dag. Første Mosebog 2:5 siger, at før menneskets skabelse var der endnu ingen busk af marken dukket op på jorden, og ingen plante på marken var endnu opstået, for Herren Gud havde ikke sendt regn på jorden, og der var intet menneske. at arbejde jorden. Så hvad er det? Skabte Gud vegetation på den tredje dag før han skabte mennesket (1. Mosebog), eller efter at han skabte mennesket (1. Mosebog 2)? De hebraiske ord for vegetation er forskellige i de to passager. Første Mosebog 1:11 bruger et udtryk, der refererer til vegetation generelt. Første Mosebog 2:5 bruger et mere specifikt udtryk, der henviser til vegetation, der kræver landbrug, dvs. en person til at passe den, en gartner. Afsnittene modsiger ikke. 1. Mosebog 1:11 taler om, at Gud skaber vegetation, og 1. Mosebog 2:5 taler om, at Gud ikke får dyrkningsbevoksning til at vokse, før han har skabt mennesket.



Den anden hævdede modsigelse vedrører dyrelivet. Første Mosebog 1:24-25 fortæller, at Gud skabte dyreliv på den sjette dag, før han skabte mennesket. Første Mosebog 2:19, i nogle oversættelser, ser ud til at registrere, at Gud skabte dyrene, efter at han havde skabt mennesket. Men en god og plausibel oversættelse af 1. Mosebog 2:19-20 lyder: Nu havde Herren Gud dannet alle markens dyr og alle himlens fugle af jorden. Han bragte dem til manden for at se, hvad han ville kalde dem, og hvad manden end kaldte hvert levende væsen, det var dets navn. Så gav manden navn til alle kvæget, luftens fugle og alle markens dyr. Teksten siger ikke, at Gud skabte mennesket, derefter skabte dyrene og derefter bragte dyrene til mennesket. Tværtimod siger teksten: Nu havde Gud Herren [allerede] skabt alle dyrene. Der er ingen modsætning. På den sjette dag skabte Gud dyrene, skabte derefter mennesket og bragte derefter dyrene til mennesket, så manden kunne navngive dyrene.



Ved at betragte de to skabelsesberetninger hver for sig og derefter forene dem, ser vi, at Gud beskriver skabelsesrækkefølgen i 1. Mosebog, og derefter tydeliggør dens vigtigste detaljer, især af den sjette dag, i 1. Mosebog 2. Der er ingen modsigelse her, blot en almindeligt litterært apparat, der beskriver en begivenhed fra det generelle til det specifikke.





Top