Hvem var Zerubbabel i Bibelen?

Hvem var Zerubbabel i Bibelen? Svar



Zerubbabel var barnebarn af kong Jojakin af Juda (1 Krønikebog 3:17) og dermed en efterkommer af David. Født i Babylon under eksilet (mellem 587 og 539 f.Kr.), rejste Zerubbabel til Juda, efter at kong Kyros II tillod de jødiske fanger at vende tilbage til deres hjemland for at genopbygge templet (Ezra 1:1–4; 6:3–5, 8) –10). Profeten Haggaj identificerer Zerubbabel som guvernør i Juda efter eksilet (Haggaj 1:1; 2:2, 21).



Zerubbabel er opført i Bibelen som en forfader til Jesus Kristus (Matt 1:12-13; Luk 3:27). Zerubbabels fars identitet er noget af et puslespil. Alle på nær én henvisning i Bibelens navn Shealtiel som hans far (Ezra 3:2, 8; 5:2; Nehemias 12:1; Haggaj 1:1, 12-14; 2:2, 23; Mattæus 1:12-13 ; Lukas 3:27). Dette ville gøre kong Jojakin til sin bedstefar. Men i 1 Krønikebog 3:19 bliver Pedaja, Shealtiels bror, navngivet som Zerubbabels far. En mulig løsning er, at Shealtiel var gift, men døde før han fik en søn. Under loven om leviratægteskab kunne hans bror Pedaja have taget Shealtiels enke, hvilket gjorde Pedaja til Zerubbabels biologiske far. Et andet forslag er, at både Shealtiel og Pedaja havde sønner ved navn Zerubbabel. En endelig løsning antyder, at teksten i 1 Krønikebog indeholder en skrivefejl.





Zerubbabel er et babylonsk navn, der betyder Babylons afkom. Som guvernør i Juda blev Zerubbabel udpeget som en af ​​de første ledere, der overvågede genopbygningen af ​​templet i Jerusalem med hjælp fra Josva, ypperstepræsten (Ezra 3:2-3, 8). Efter en sæson på omkring fjorten måneder til at blive bosat, begyndte det jødiske folk for alvor at genopbygge. Det varede ikke længe, ​​før der opstod modstand fra omkringliggende modstandere, og til sidst blev arbejdet bragt i stå på ordre fra kong Artaxerxes (Ezra 4:1-24). Kun fundamentet af templet var blevet færdigt.



Fundamentet viste, at dette nye tempel ville blive meget mindre end Salomons originale, til skuffelse for dem, der huskede den tidligere struktur: Mange af de ældre præster og levitter og familieoverhoveder, som havde set det tidligere tempel, græd højt, da de så grundlaget for dette tempel blive lagt (Ezra 3:12). Profeten Haggaj adresserede deres skuffelse: ’Hvem af jer er tilbage, som så dette hus i dets tidligere herlighed? Hvordan ser det ud for dig nu? Virker det ikke som ingenting? Men vær nu stærk, Zerubbabel, siger Herren. . . . ’Vær stærke, alle i landets folk’, siger Herren, ’og arbejd. For jeg er med dig, siger Herren, den Almægtige (Haggaj 2:3-4). Zakarias sagde også til folket, at de ikke skulle foragte de små tings dag (Zakarias 4:10), fordi Gud havde store planer for dette nye tempel.



Efter en forsinkelse på sytten år, under den næste konge af Persien, Darius, fik jøderne tilladelse til at fortsætte genopbygningen. Inden for tre et halvt år efter den anden indsats begyndte, stod templet færdigt i 516 f.Kr.



I et af Zakarias syner modtager han ord, der helt sikkert opmuntrede Zerubbabel: Dette er Herrens ord til Zerubbabel: ’Ikke ved magt eller kraft, men ved min Ånd,’ siger Herren, den Almægtige. Hvad er du, mægtige bjerg? Før Zerubbabel bliver du jævn jord. Så vil han bringe dækstenen frem til råben om ’Gud velsigne det! Gud velsigne det!’ Så kom Herrens ord til mig: ’Zerubbabels hænder har lagt grundvolden til dette tempel; hans hænder vil også fuldende det. Så vil du vide, at Herren, den Almægtige, har sendt mig til dig’ (Zakarias 4:6-9).

Som en efterkommer af kong David blev Zerubbabel identificeret med den kommende Messias af sine samtidige profeter, Haggaj og Zakarias. Det jødiske folk begyndte at se Zerubbabel som deres store håb for at genoplive det Davids kongedømme og for befrielse fra perserne.

Haggaj erklærede, at Gud ville bruge Zerubbabel til at omstyrte og ødelægge kongeriger: Herrens ord kom til Haggaj anden gang på den fireogtyvende dag i måneden: 'Sig til Zerubbabel, Judas guvernør, at jeg vil ryste himlen og jorden. Jeg vil vælte kongelige troner og knuse de fremmede rigers magt.’ . . . 'På den dag', siger Herren, den Almægtige, 'vil jeg tage dig, min tjener Zerubbabel, søn af Shealtiel', lyder det fra Herren, 'og jeg vil gøre dig som min signetring, for jeg har udvalgt dig', lyder det fra Herren. Almægtige (Haggaj 2:20-23).

Som et segl på kongelig autoritet er signetringen en messiansk metafor. I Jeremias 22:24-25 sagde Gud, at hvis Jojakin (Zerubbabels bedstefar) var hans signetring, ville han kaste ham af. Således sagde Haggaj, at Gud gennem Zerubbabel ville vende den forbandelse, han havde udtalt over Jojakin. Gud ville placere den onde konges barnebarn som en signetring på hans finger. Ligeledes peger ordene den dag på en fremtidig messiansk opfyldelse af Haggais budskab.

Selvom Zerubbabels tempel var mindre, end Salomons havde været, lovede Gud en større herlighed: Dette nuværende huss herlighed vil være større end det tidligere hus, sagde Herren (Haggaj 2:9). Den herlighed, der blev skænket Zerubbabels tempel, kom århundreder senere, da Jesus Kristus, Guds Søn, kom ind i templets forgårde. Salomons tempel fik aldrig besøg af Messias, men det gjorde Zerubbabels.

Mærkeligt nok, selv før templet blev færdiggjort og indviet, forsvinder Zerubbabels navn fra den bibelske optegnelse. Det er muligt, at Zerubbabel kan være vendt tilbage til Babylon kort efter at have afsluttet sit arbejde på templet, eller det kan være, at perserne frygtede en jødisk opstand og fik Zerubbabel fjernet eller henrettet. Uanset hvad er Zerubbabel æret som en af ​​Bibelens store helte, der arbejder på at rekonstruere Herrens tilbedelseshus og skinner som et fyrtårn mod den kommende Messias.

Mens templet Zerubbabel hjalp med at genopbygge blegnede i forhold til Salomons størrelse og storhed, varede det langt længere end det. Faktisk stod Zerubbabels tempel stadig 500 år senere, da den lovede Messias, Jesus Kristus, prydede dets domstole.



Top