Hvem var Gandhi?

Hvem var Gandhi? Svar



Mohandas Karamchand Gandhi blev født i 1869 i en ubestemmelig familie i det vestlige Indien, men da han døde i 1948 var han en af ​​de største politiske ledere i menneskehedens historie. Hans indflydelse og karakter var så stærk, at han allerede i midten af ​​fyrrerne blev omtalt med titlen Mahatma, der betyder stor sjæl. I løbet af sit liv blev han også omtalt med ærbødighed som Ghandi-ji , eller mere almindeligt som Bapu , (far). Gandhis arv er bygget på hans engagement i ikke-voldelig revolution – eller satyagraha - hvorigennem han hjalp Indien med at opnå uafhængighed fra det britiske imperium. Hans fødselsdag fejres i Indien som Gandhi Jayanti , og på verdensplan som den internationale dag for ikke-vold.



I en alder af tretten år blev Gandhi efter aftale gift med Kastur Kapadia på fjorten år. Hun ville forblive hans kone indtil sin død enogtres år senere. Gandhi gik på jurastudiet i London, England, men kæmpede som retssagsadvokat, da han havde svært ved at udfordre vidner på standen. Derefter flyttede han til Sydafrika. I mere end tyve år kæmpede Gandhi der mod racemæssig og religiøs diskrimination. Han var især generet af den institutionelle racisme, der syntes at ledsage britisk kontrol over deres territorier. I løbet af denne tid begyndte Gandhi at opfordre til ikke-voldelig revolution som et middel til at udfordre autoritet. Hans indsats i Sydafrika gav ham stor respekt og stor tilslutning.





Gandhi vendte tilbage til Indien, på det tidspunkt stadig et britisk territorium, og begyndte at arbejde direkte i politik. Hans primære mål var et fuldt uafhængigt Indien, et uden kontrol fra britiske eller andre udenlandske regeringer. Hans metode til at nå dette mål var satyagraha , hvilket groft betyder ikke-voldelig revolution. Denne tilgang fokuserer på pacifisme og diplomati og eskalerer til ikke-samarbejde, når fornuft og underkastelse ikke virker. Efter årtiers kamp, ​​periodiske fængslinger og tilbageslag, samt fire mislykkede mordforsøg, blev Gandhis mål endelig nået i 1947, da Indien fik fuld uafhængighed.



Gandhis femte pensel med en snigmorder var hans sidste, da den militante hindu Nathuram Godse skød ham tre gange i brystet i 1948. Mindre end seks måneder efter at have realiseret sin drøm om indisk selvstyre, blev Gandhi sørget over hele verden.



Interessant nok var Gandhi, en hindu, stærkt påvirket af Jesu fra Nazareths jordiske tjeneste. Medfølelse for sociale spørgsmål er fremmed for et klassisk hinduistisk verdensbillede, og Gandhis sociale syn var et produkt af hans erfaringer med kristne og andre. Gandhi så også Jesu metode til ikke-voldelig overtalelse som indbegrebet af satyagraha . Gandhi værdsatte især Jesu moralske forpligtelse til ikke blot at erobre en kultur, men at omvende den. Dette, indså Gandhi, var den eneste måde at bevirke reel, varig forandring: en fuldstændig transformation i tænkning. Jesu død på korset var efter Gandhis opfattelse menneskehedens størst mulige udtryk for satyagraha : villig lidelse, selvopofrelse og ikke-vold på andres vegne.



Mens han hyldes som en stor moralsk leder og en transformerende figur, er Gandhis arv markant anderledes end Jesu. Gandhis moral var nogle gange modstridende, endda selvmodsigende. For eksempel, mens han lidenskabeligt argumenterede for ikke-vold, var effektiviteten af ​​disse bestræbelser afhængig af en herskende magt, der var følsom over for moralske argumenter. Hans opfordringer til ukvalificeret pacifisme og underkastelse over for fascistiske regimer som aksemagterne fra Anden Verdenskrig blev set som naive og urealistiske (se Luk 22:36). Og da beviser for omfanget af Holocaust blev afsløret, virkede Gandhis forslag endnu mere urimelige.

Gandhi selv var heller ikke fri for moralsk tvivlsom adfærd. Selvom detaljerne ofte bliver misforstået, brugte Gandhi noget tid i sine senere år på at dele sin seng med nøgne unge piger, inklusive børn af familiemedlemmer. Hans påståede formål med dette var at teste hans engagement i seksuel afholdenhed, på trods af at han var gift. Denne adfærd var ekstremt kontroversiel, selv blandt Gandhis mest ivrige beundrere. Bibelsk set bliver vi bedt om ikke målrettet at søge fristelse (Luk 11:4), og vi må heller ikke fratage en ægtefælle fysisk intimitet (1 Kor 7:5).

Ligesom Jesus talte Gandhi imod vold (Matt 26:52), grådighed (Luk 12:15), undertrykkelse (Luk 4:18) og hykleri (Matt 23:28). Gandhi erkendte behovet for en leder til at identificere sig med mennesker (Matt 11:19) for virkelig at ændre dem (Joh 3:7). Men Gandhi omfavnede ikke fuldt ud Jesu Kristi åndelige betydning. Som ung omtalte han hinduismen som en trøst; Da han blev ældre, sagde Gandhi, at han sad fast i mismodningen. Alt omkring mig er mørke; Jeg beder om lys. Hans moral fokuserede på, at hver person arbejdede på sin egen forbedring (Efeserne 2:8-9) under en hinduistisk følelse af karma (se Hebræerbrevet 9:27).

Gandhis indsigt om, at kultur skal transformeres, ikke blot kontrolleres, skulle anvendes helt ned til hvert menneskes hjerte (Rom 12:2), inklusive hans eget. Uden Kristi forvandling famler vores anstrengelser i sidste ende bare i mørket (Matt 6:23; Joh 8:12).



Top