Hvem var Akan i Bibelen?

Svar



Første Krønikebog 2:7 omtaler Akan som Israels plage, som brød troen på spørgsmålet om det hengivne (ESV). På Josvas dage, da rubenitterne, gaditerne og den halve Manasse stamme byggede deres eget alter øst for Jordanfloden, brugte de andre stammer historien om Akan som en advarsel: Gør ikke oprør mod Herren eller mod os ved at bygger jer et alter, andet end Herren vor Guds alter. Da Akan, Zerahs søn, var utro med hensyn til de hellige ting, kom vreden så ikke over hele Israels menighed? Han var ikke den eneste, der døde for sin synd (Josva 22:19b-20). Så hvem var denne plage ved navn Akan, og hvad gjorde han?



Historien om Akan findes i Josva 7. Gud havde overgivet Jeriko i israelitternes hænder, som det står i Josva 6. Israelitterne var blevet instrueret i at ødelægge alt i byen, med undtagelse af Rahab og hendes familie, samt byens guld, sølv, bronze og jern. Metallerne skulle ind i tabernaklets skatkammer; de var hellige for Herren (Jos 6:19) eller hengivne til ham. Jeriko skulle fuldstændig tilintetgøres, og israelitterne skulle ikke plyndre sig selv.





Kort efter deres succes i Jeriko gik israelitterne videre for at angribe byen Ai. De spioner, Joshua sendte til Ai, mente, at byen ville være let at indhente - meget lettere end Jeriko - og de foreslog, at Joshua kun skulle sende to eller tre tusinde tropper. Til deres store chok blev israelitterne jaget ud af Ai, og seksogtredive af dem blev dræbt. Josva rev sit tøj og beklagede deres forsøg på at erobre Kanaan. Han fortalte Gud, kana'anæerne og de andre mennesker i landet vil høre om dette, og de vil omringe os og udslette vores navn fra jorden. Hvad vil du så gøre for dit eget store navn? (Josva 7:9). Gud svarede ved at fortælle Josva, at nogle israelitter havde syndet ved at tage hengivne ting. Folket skulle hellige sig selv, og den følgende morgen ville gerningsmanden blive identificeret ved lodtrækning (se Ordsprogene 16:33).



Da morgenen kom, præsenterede hver stamme sig. Judas stamme blev udvalgt ved lodtrækning, derefter zerahitternes slægt, derefter Zimris slægt og derefter Akan. Da sagde Josua til Akan: 'Min søn, giv Herren, Israels Gud, ære og ær ham. Fortæl mig, hvad du har gjort; skjul det ikke for mig’ (Josva 7:19). Akan bekendte sin synd og indrømmede, at han i Jeriko så en kappe, to hundrede sekel sølv og en 50-sekel guldstang, som han begærede, tog og gemte i et hul, han havde gravet i sit telt. Sendebud fra Josua bekræftede, at plyndringen blev fundet i Akans telt, og de førte det frem for forsamlingen. Israelitterne stenede da Akan, hans børn og hans kvæg og brændte ligene; de brændte også Akans telt, det bytte, han havde taget, og alt, hvad han havde i Akors Dal (dvs. Nødselsdalen), Josva 7:25-26. Stenbunken blev efterladt der som en påmindelse om Akans synd og de høje omkostninger ved ikke at adlyde Herren.



Efter at Akan var blevet dømt, sagde Gud til Josua: 'Vær ikke bange; bliv ikke afskrækket. Tag hele hæren med dig, og gå op og angribe Ai. For jeg har givet kongen af ​​Aj, hans folk, hans by og hans land i dine hænder (Josua 8:1). Israelitterne lagde et baghold og besejrede Ai på en forsvarlig måde og dræbte alle dens indbyggere. Denne gang fik israelitterne lov til at tage plyndringen for sig selv. Kun Jeriko, den første by i Kanaan, havde været helt hengiven til Herren (se Femte Mosebog 18:4).



Historien om Akan er en skarp påmindelse om syndens straf, som er døden (Romerne 6:23a). Vi ser også to sandheder illustreret tydeligt: ​​For det første, at synd aldrig er en isoleret begivenhed – vores synd har altid en ringvirkning, der berører andre. Akans synd førte til, at seksogtredive af hans medsoldater døde og nederlag for hele hæren. For det andet kan vi altid være sikre på, at vores synder vil finde os (4 Mosebog 32:23). At skjule beviserne i vores telte vil ikke skjule det for Gud.

Akans synd var alvorlig. Han tog, hvad der var Guds. Israelitterne var blevet advaret specifikt om konsekvenserne af ikke at gøre som Gud havde befalet. Josua sagde til dem: Hold jer væk fra de hellige ting, så I ikke selv ødelægger noget ved at tage nogen af ​​dem. Ellers vil du gøre Israels lejr udsat for ødelæggelse og bringe uro over den (Josua 6:18). Akans synd var en klar og forsætlig overtrædelse af en direkte ordre, og han bragte problemer over hele Israels lejr. Akan fik også tid til at omvende sig på egen hånd; han kunne være kommet frem når som helst, men alligevel valgt at vente gennem lodtrækningen. I stedet for at indrømme sin skyld og måske kalde på Guds nåde eller i det mindste vise ærbødighed for ham, forsøgte Achan at gemme sig. Den, der skjuler sine synder, har ikke fremgang, men den, der bekender og giver afkald på dem, finder barmhjertighed (Ordsprogene 28:13).

De ædle metaller, Akan tog, var beregnet til at blive givet til tabernaklet; de var Guds eje. Så Akan adlød ikke kun en direkte ordre, men han stjal fra Gud selv og dækkede den derefter til. Historien om Ananias og Saffira i ApG 5 er en lignende advarsel mod at lyve for Gud. Hvorfor hele Achans familie blev ødelagt sammen med ham, er det lidt svært at forstå. Mest sandsynligt var de medskyldige i synden - de ville helt sikkert have kendt til hullet gravet i deres telt, og hvad der gemte sig der. Eller måske var deres henrettelse en demonstration af, hvor rene israelitterne var kaldet til at være.

I historien om Akan ser vi, hvor vildledende synd kan være. Midt i en mirakuløs sejr blev Akan lokket af en kappe, noget sølv og noget guld - bestemt ikke noget af det kan måle sig med Guds kraft, han lige havde været vidne til. Alligevel ved vi, at vores egne hjerter lige så let kan påvirkes. Jakob 1:14-15 siger: Hver person bliver fristet, når de bliver trukket væk af deres eget onde begær og lokket. Så, efter at begæret er blevet undfanget, føder det synd; og synden, når den er fuldvoksen, føder døden. Et andet aspekt af syndens bedrag er, at den lover en fordel, som den bare ikke kan levere. De stjålne genstande gjorde Achan absolut intet godt; han kunne ikke bruge pengene, og han kunne ikke have tøjet på. Det, der forekom ham af stor værdi, var i virkeligheden værdiløst, begravet i et hul i jorden, mens skyldfølelsen sad i hans hjerte.

I Josva 7:21, da Akan endelig bekender sin synd, fortæller han om den proces, der førte til hans ødelæggelse: Jeg så . . . jeg begærede. . . og tog. Dette er den samme proces, der fører til mange synder i dag. Akan blev bedraget af syndens løgne, men det behøver vi ikke at være. Lad dig ikke snyde, mine kære brødre og søstre. Enhver god og fuldkommen gave kommer fra oven og kommer ned fra de himmelske lysers Fader, som ikke forandrer sig som skiftende skygger. Han valgte at føde os gennem sandhedens ord, for at vi kunne være en slags førstegrøde af alt, hvad han skabte (Jakob 1:16-18). Virkelig velsignelse kommer fra Gud, ikke gennem syndens glæder.

Gennem hele Bibelen finder vi, at barmhjertighed følger med dommen, selv i historien om Akan. Gud var barmhjertig med at begrænse ødelæggelsen forårsaget af Akans synd. Han genoprettede også hurtigt Israels nation, efter at synden var blevet behandlet. I Josva 8 ser vi Israel besejre Ai og forny deres pagt med Gud. Gud tilgiver, og han ønsker at være i forhold til sit folk. Selv når vi ikke forstår hans befalinger, kan vi stole på hans karakter. Han er den uforanderlige og giveren af ​​gode ting. Achans historie er både en advarsel og en om håb.