Hvor finder jeg ansvarlighedsalderen i Bibelen?

Svar



Konceptet med ansvarlighedsalderen er, at børn ikke holdes ansvarlige af Gud for deres synder, før de når en vis alder, og at hvis et barn dør, før det når ansvarlighedsalderen, vil det barn, ved Guds nåde og barmhjertighed. , få adgang til himlen. Er begrebet en tid med ansvarlighed bibelsk? Er der sådan noget som en uskylds tidsalder?






Ofte tabt i diskussionen om ansvarlighedsalderen er det faktum, at børn, uanset hvor unge, ikke er uskyldige i betydningen af ​​at være syndfrie. Bibelen fortæller os, at selv hvis et spædbarn eller et barn ikke har begået personlig synd, er alle mennesker, inklusive spædbørn og børn, skyldige over for Gud på grund af arvelig og tilregnet synd. Arvesynd er det, der er givet videre fra vores forældre. I Salme 51:5 skrev David: Sandelig, jeg var syndig ved fødslen, syndig fra det tidspunkt, min mor undfangede mig. David erkendte, at han selv ved undfangelsen var en synder. Den meget triste kendsgerning, at spædbørn nogle gange dør, viser, at selv spædbørn er påvirket af Adams synd, eftersom fysisk og åndelig død var resultatet af Adams oprindelige synd.



Hver person, spædbarn eller voksen, står skyldig over for Gud; hver person har fornærmet Guds hellighed. Den eneste måde, hvorpå Gud kan være retfærdig og samtidig erklære en person retfærdig, er, at denne person har modtaget tilgivelse ved tro på Kristus. Kristus er den eneste vej. Johannes 14:6 fortæller, hvad Jesus sagde: Jeg er vejen og sandheden og livet; ingen kommer til Faderen uden ved mig. Også Peter siger i Apostlenes Gerninger 4:12: Frelsen findes ikke i nogen anden, for der er intet andet navn under himlen givet til mennesker, hvorved vi skal blive frelst. Frelse er et individuelt valg.





Hvad med babyer og små børn, der aldrig opnår evnen til at træffe dette individuelle valg? Ansvarlighedens tidsalder er konceptet om, at de, der dør, før de når ansvarlighedsalderen, automatisk bliver frelst af Guds nåde og barmhjertighed. Ansvarlighedens tidsalder er troen på, at Gud frelser alle dem, der dør, der aldrig har haft evnen til at træffe en beslutning for eller imod Kristus. Et vers, der kan tale om dette spørgsmål, er Romerbrevet 1:20, siden verdens skabelse er Guds usynlige egenskaber - hans evige kraft og guddommelige natur - blevet tydeligt set, forstået ud fra det, der er blevet skabt, så folk er uden undskyldning . Ifølge dette er menneskehedens skyld over for Gud til dels baseret på det faktum, at mennesker afviser, hvad de tydeligt kan se af Guds eksistens, evighed og magt. Dette fører til spørgsmålet om børn, der ikke har evner til klart at se eller ræsonnere om Gud – ville deres naturlige manglende evne til at observere og ræsonnere ikke give dem en undskyldning?



Tretten er den mest almindelige alder, der foreslås for ansvarlighedsalderen, baseret på den jødiske skik, at et barn bliver voksen i en alder af 13. Bibelen giver dog ingen direkte støtte til, at en alder af 13 altid er ansvarlighedsalderen. Det varierer sandsynligvis fra barn til barn. Et barn har passeret ansvarlighedsalderen, når han eller hun er i stand til at træffe en trosbeslutning for eller imod Kristus. Charles Spurgeons mening var, at et barn på fem lige så sandt kan reddes og regenereres som en voksen.

Med ovenstående i tankerne, overvej også dette: Kristi død præsenteres som tilstrækkelig for hele menneskeheden. Første Johannesbrev 2:2 siger, at Jesus er sonofferet for vores synder, og ikke kun for vores, men også for hele verdens synder. Dette vers er tydeligt, at Jesu død var tilstrækkelig for alle synder, ikke kun synder hos dem, der specifikt er kommet til ham i tro. Den kendsgerning, at Kristi død var tilstrækkelig for al synd, ville give mulighed for, at Gud kunne anvende denne betaling på dem, der aldrig var i stand til at tro.

Nogle ser en sammenhæng mellem ansvarlighedsalderen og pagtsforholdet mellem Israels nation og Herren, hvor der ikke blev stillet krav til et mandligt barn om at blive inkluderet i pagten ud over omskæring, som blev udført på den ottende dag efter hans fødsel (2 Mosebog 12:48-50; Tredje Mosebog 12:3).

Spørgsmålet opstår: Gælder den gamle pagts inkluderende karakter for kirken? På pinsedagen sagde Peter: Omvend jer, og hver af jer lader jer døbe i Jesu Kristi navn til jeres synders forladelse; og du vil modtage Helligåndens gave. For løftet er for dig og dine børn og for alle, der er langt væk, så mange som Herren vor Gud vil kalde til sig selv (ApG 2:38-39, NAS). Ordet børn her ( teknon på græsk) betyder barn, datter, søn. ApG 2:39 angiver, at syndsforladelse er tilgængelig for alle (jf. ApG 1:8), inklusive fremtidige generationer. Det lærer ikke familie eller husstands frelse. Børn af dem, der omvendte sig, blev også forpligtet til at omvende sig.

Den ene passage, der synes at identificere sig med dette emne mere end nogen anden, er 2 Samuel 12:21-23. Sammenhængen af ​​disse vers er, at kong David begik utroskab med Batseba, med en graviditet til følge. Profeten Natan blev sendt af Herren for at informere David om, at Herren på grund af hans synd ville tage barnet i døden. David reagerede på dette ved at sørge og bede for barnet. Men da barnet blev taget, sluttede Davids sorg. Davids tjenere blev overraskede over at høre dette. De sagde til kong David: Hvad er det for noget, du har gjort? Mens barnet levede, fastede du og græd; men da barnet døde, stod du op og spiste mad. Davids svar var: Mens barnet stadig var i live, fastede jeg og græd; thi jeg sagde: ’Hvem ved, Herren må være mig nådig, så barnet kan leve.’ Men nu er han død; hvorfor skulle jeg faste? Kan jeg bringe ham tilbage igen? Jeg vil gå til ham, men han vil ikke vende tilbage til mig. Davids svar viser, at de, der ikke kan tro, er trygge i Herren. David sagde, at han kunne gå til barnet, men ikke kunne bringe barnet tilbage til ham. Også, og lige så vigtigt, syntes David at blive trøstet af denne viden. Med andre ord syntes David at sige, at han ville se sin lille søn (i himlen), selvom han ikke kunne bringe ham tilbage.

Selvom det er muligt, at Gud anvender Kristi betaling for synd til dem, der ikke kan tro, siger Bibelen ikke specifikt, at han gør dette. Derfor er dette et emne, som vi ikke bør være stejle eller dogmatiske omkring. At Gud anvender Kristi død på dem, der ikke kan tro, synes at være i overensstemmelse med hans kærlighed og barmhjertighed. Det er vores holdning, at Gud anvender Kristi betaling for synd til babyer og dem, der er mentalt handicappede, da de ikke mentalt er i stand til at forstå deres syndige tilstand og deres behov for Frelseren, men igen kan vi ikke være dogmatiske. Det er vi sikre på: Gud er kærlig, hellig, barmhjertig, retfærdig og nådig. Uanset hvad Gud gør, er det altid rigtigt og godt, og han elsker børn endnu mere, end vi gør.