Hvad var de 400 års stilhed?

Svar



De 400 års tavshed refererer til tiden mellem Det Gamle Testamente og Det Nye Testamente, hvor Gud, så vidt vi ved, ikke talte – ingen Skrift blev skrevet. De 400 års stilhed begyndte med advarslen, der lukkede Det Gamle Testamente: Se, jeg sender dig profeten Elias, før Herrens store og frygtelige dag kommer. Han vil give fædrenes hjerter tilbage til deres børn og børnenes hjerter til deres fædre, så jeg ikke kommer og slår landet med en forbandelse' (Malaki 4:5-6) og endte med Johannes' komme. døberen, Messias' forløber.



På tidspunktet for Malakias advarsel, omkring 430 f.v.t., var jøderne vendt tilbage til Israel fra det babyloniske fangenskab (som købmænd, ikke hyrder). Det medo-persiske imperium regerede stadig Israel, og templet var blevet genopbygget. Både loven og præstedømmet af Arons slægt var blevet genoprettet, og jøderne havde opgivet deres tilbedelse af afguder. Ikke desto mindre var Malakias advarsel ikke uden grund. Det jødiske folk mishandlede deres hustruer, giftede sig med hedninger og gav ikke tiende, og præsterne forsømte templet og underviste ikke folket i Guds veje. Kort sagt, jøderne ærede ikke Gud.





I 333 f.v.t. faldt Israel til grækerne, og i 323 f.v.t. det tilfaldt egypterne. Jøderne blev generelt behandlet godt gennem hele denne regeringstid, og de overtog det græske sprog og mange af de græske skikke og manerer, og i Egypten blev Det Gamle Testamente oversat til græsk. Denne oversættelse, Septuaginta, kom i udbredt brug (og citeres ofte i Det Nye Testamente).



Jødisk lov og præstedømmet forblev mere eller mindre intakt, indtil Antiochos den Store af Syrien fangede Israel i 204 f.v.t. Han og hans efterfølger, Antiochus Epiphanes, forfulgte jøderne og solgte præstedømmet, og i 171 f.v.t. Epifanes vanhelligede det allerhelligste. Denne vanhelligelse resulterede i et oprør af Judas Makkabeus af Arons præstelinje, og i 165 f.v.t. jøderne generobrede Jerusalem og rensede templet. Kampene fortsatte dog mellem jøderne og syrerne, indtil romerne fik kontrol over Israel i 63 f.v.t., på hvilket tidspunkt Pompejus gik ind i Det Allerhelligste og endnu en gang chokerede og forbitrede jøderne. I 47 f.v.t. indsatte Cæsar Antipater, en efterkommer af Esau, som prokurator for Judæa, og Antipater udnævnte efterfølgende sine to sønner til konger over Galilæa og Judæa.



Da Det Nye Testamente åbner, var Antipaters søn, Herodes den Store, en efterkommer af Esau, konge, og præstedømmet var politisk motiveret og ikke af Arons linje. Politik resulterede også i udviklingen af ​​to store fraktioner, saddukæerne og farisæerne. Sadducæerne favoriserede grækernes liberale holdninger og praksis. De holdt kun til Toraen med hensyn til religion, men ligesom de fleste aristokrater mente de ikke, at Gud skulle have nogen del i at styre nationen. Farisæerne var konservative ildsjæle, som med hjælp fra de skriftkloge udviklede religiøs lov til det punkt, hvor bekymringer og omsorg for mennesker i det væsentlige var meningsløse. Derudover var synagoger, nye steder for tilbedelse og social aktivitet opstået over hele landet, og religiøse og civile anliggender blev styret af de mindre og de større Sanhedrin, idet det større Sanhedrin bestod af en ypperstepræst og halvfjerds andre medlemmer, der udleverede ud af retfærdighed, nogle gange med 39 piskeslag administreret med fuld kraft.



Mellem Malakias tid og Messias' komme blev adskillige profetier opfyldt, inklusive de 2.300 dages vanhelligelse mellem 171 og 165 f.v.t. (Daniel 8:14). Folket brugte dog hverken de opfyldte profetier eller de 400 år, nationen fik til at studere Skriften, søge Gud (Salme 43-44) og forberede sig på den kommende Messias. Faktisk blindede og overdøvede disse år nationen til det punkt, hvor de fleste af jøderne ikke engang kunne overveje konceptet om en ydmyg Messias (Zakarias 9:9; Esajas 6:10; Joh 12:40).

Næsten to årtusinder er gået siden Det Nye Testamentes kanon blev fuldendt, og selvom Ordet er fuld af nåde og sandhed, og selvom Jesu fødsel, liv og død opfyldte en svimlende række af profetier, har jøderne som folk endnu ikke åbne deres øjne og ører. Men Jesus kommer igen, og en dag vil en rest både se og høre.