Hvad var Na'amatiten Zofars budskab til Job?

Hvad var Na'amatiten Zofars budskab til Job? Svar



Naamathiten Zofar nævnes første gang i Job 2:11 som en af ​​tre venner, der ankommer for at trøste Job, efter at de havde hørt om de dårlige ting, der var sket med ham. Vers 12-13 viser deres reaktion på hans nød: Da de så ham på afstand, kunne de næsten ikke genkende ham; de begyndte at græde højt, og de rev deres klæder og stænkede støv på deres hoveder. Så sad de på jorden hos ham i syv dage og syv nætter. Ingen sagde et ord til ham, for de så, hvor stor hans lidelse var.



Efter Elifaz og Bildad talte Zofar på tredjepladsen ved at give råd til Job. Zophars tale begynder i kapitel 11. Med den stærkeste af de tre indledende taler erklærer Zophar, at Job fortjente endnu værre, end hvad han fik. I vers 6 siger han: Vid da, at Gud kræver mindre af dig, end din skyld fortjener (ESV). Job svarer i kapitel 12, at det var Herren, der bragte denne lidelse over ham, og i kapitel 13 fastholder han sin uskyld: Jeg ved, at jeg vil blive retfærdiggjort (Job 13:18).





Zofars anden tale (i Job 20) fokuserer på det tema, at den, der begår ugudelighed, vil lide for det. Med hans ord: En oversvømmelse vil føre hans hus bort, / brusende vand på Guds vredes dag. / Sådan er den skæbne, Gud tildeler de ugudelige, / den arv, som Gud har udpeget dem (Job 20:28-29). I Job 21 svarer Job, at Gud af en eller anden grund tillader de ugudelige at trives: De tilbringer deres år i fremgang / og går ned i graven i fred (Job 21:13). Zofars vurdering af Jobs tilstand var ikke nøjagtig, fordi Job ikke havde gjort noget forkert og led, mens andre, der gjorde det onde, levede trygt og fri for frygt (vers 9).



Jobs to andre venner holder hver tre taler, men Zophar holder kun to. Efter Jobs udvidede forsvar efter Bildads tredje tale, taler en fjerde mand, Elihu, op (Job 32). Elihus to bekymringer kommer til udtryk i Job 32:2-3: Han brændte af vrede på Job, fordi han retfærdiggjorde sig selv frem for Gud. Han brændte også af vrede mod Jobs tre venner, fordi de ikke havde fundet noget svar, selvom de havde erklæret, at Job tog fejl (ESV).



Til sidst bliver Zofar irettesat af Gud sammen med sine to venner: Min vrede brænder mod dig. . . thi du har ikke talt om mig, hvad der er ret, som min tjener Job har (Job 42:7). Zofar optræder sidst i vers 9, hvor vi finder ham, der ofrer de ofre, Gud havde krævet: Så temaniten Elifaz og Shuhiten Bildad og Naamatitten Zofar gik hen og gjorde, som Herren havde sagt til dem. På trods af hans dårlige råd og hans upræcise fremstilling af Gud, omvendte Zofar sig, da han blev irettesat af Gud og blev tilgivet.



Zophar og hans venner tjener som et eksempel på, hvordan folk ofte ser lidelse fra et menneskeligt perspektiv, der overser Guds guddommelige plan. Selvom det er sandt, at de, der gør forkert, ofte lider, tillader Gud også lidelse af andre årsager, der ofte er ukendte for os på det tidspunkt. I stedet for at antage, at al lidelse skyldes en persons uretfærdighed, bør vi undersøge vores eget liv for Herren og se, hvordan vi kan leve for ham i tider med kamp (Jakob 5:11), velvidende at lidelse kan tjene som en del af hans suveræne magt. plan.



Top