Hvad var betydningen af ​​røgelsesalteret?

Svar



Røgelsesalteret nævnes første gang i Anden Mosebog kapitel 30 som en af ​​genstandene inde i tabernaklets hellige sted. Toppen af ​​alteret var firkantet - en alen pr side - og hele alteret var to alen højt. En alen var omkring tyve tommer eller lige under to fod. Røgelsesalteret var lavet af akacietræ og overtrukket med guld. Det havde fire horn, et i hvert hjørne, svarende til offeralteret i gården (2. Mosebog 30:2; jf. 27:2). Ringe af guld blev bygget ind i alteret, så det kunne bæres med pæle af akacietræ, der blev ført igennem ringene. Røgelsesalteret blev placeret foran forhænget, der adskilte det hellige fra det allerhelligste. På den anden side af forhænget var Vidnesbyrdets Ark, hvor Guds nærhed var (2. Mosebog 25:22).



Aron blev bedt om at brænde røgelse på alteret hver morgen og i skumringen, hver dag, som et almindeligt offer til Herren (2. Mosebog 30:7-8). Gud gav opskriften på at lave røgelsen og foreskrev, at ingen anden røgelse nogensinde skulle brændes på alteret (vers 34-38). Ilden, der blev brugt til at brænde røgelsen, blev altid taget fra brændofferalteret uden for helligdommen (3 Mos 16:12). Aldrig skulle røgelsesalteret bruges til et brændoffer, et afgrødeoffer eller et drikoffer (2. Mosebog 30:9). Én gang om året, på forsoningsdagen, skulle ypperstepræsten lægge blod på hornene på røgelsesalteret for at rense det. Røgelsesalteret blev kaldt højhellig for Herren (vers 10).





Selvfølgelig er Guds primære ønske for sit folk, at de skal være hellige. Blot at gennemgå de ritualer, som Loven kræver – inklusive afbrænding af røgelse på røgelsesalteret – var ikke nok til at få israelitterne til at rette op på Gud. Herren ønskede, at deres hjerter og liv skulle være rigtige, ikke kun deres formaliteter. På Esajas' tid var folket ulydige mod Gud, men alligevel opretholdt de tempelritualerne, og det var derfor, Gud sagde gennem profeten: Stop med at bringe meningsløse offergaver! Din røgelse er mig afskyelig (Esajas 1:13). Vigtigere end at brænde den rette røgelse på det rette tidspunkt med den rette ild med de rette redskaber var at have et ordentligt hjerte over for Gud.



I Skriften er røgelse ofte forbundet med bøn. David bad: Må min bøn blive stillet for dig som røgelse (Salme 141:2). I sit syn af himlen så Johannes, at de ældste omkring tronen holdt gyldne skåle fulde af røgelse, som er Guds folks bønner (Åb 5:8; jf. 8:3). Da præsten Zakarias ofrede røgelse i templet i Lukas 1:10, bad alle de forsamlede tilbedere udenfor.



Røgelsesalteret kan derfor ses som et symbol på Guds folks bønner. Vores bønner stiger op til Gud, mens røgen fra røgelsen steg op i helligdommen. Da røgelsen blev brændt med ild fra brændofferalteret, skal vores bønner optændes med himlens nåde. Det faktum, at røgelsen altid brændte, betyder, at vi altid skulle bede (Luk 18:1; 1 Thessaloniker 5:17). Røgelsealteret var helligt for Herren og blev sonet med blodet fra offeret; det er Kristi blod påført vores hjerter, der gør vores bønner antagelige. Vores bønner er hellige på grund af Jesu offer, og derfor er de velbehagelige for Gud.



Røgelsesalteret kan også ses som et billede på Kristi forbøn. Ligesom offeralteret i gården var et forbillede på Kristi død på vores vegne, var røgelsesalteret i det hellige et forbillede på Kristi formidling på vores vegne – Kristi værk på jorden og i himlen. Røgelsesalteret var placeret foran arkens nådestol – et billede af vores Talsmands stilling i Faderens nærhed (Hebræerne 7:25; 9:24). Røgelsen skulle brænde konstant på røgelsens alter, hvilket viser den evige natur af Kristi formidling. Kristi forbøn på vores vegne er en sød duft for Gud.

Det er smukt at vide, at Gud betragter de troendes bønner som en sød lugt af røgelse. På grund af Kristus kan vi nu gå ind i Guds hellige nærvær ved tro, med fuld sikkerhed (Mark 15:38; Hebræerbrevet 4:16). Vi beder vores bønner på alteret og stoler på Jesus, vores evige, fuldkomne og trofaste ypperstepræst (Hebræerne 10:19-23).