Hvad er en paria?

Hvad er en paria? Svar



En paria er en udstødt eller nogen, der skal undgås. Ordet bruges ikke i Bibelen, men konceptet er der.



I det traditionelle hinduistiske kastesystem er pariaerne medlemmer af den laveste kaste, kaldet Paraiyan , og var urørlige af medlemmer af de andre kaster. Ordet paria er blevet udlånt til andre sprog, og det ser ud til, at ethvert samfund har udstødte. Ofte, i moderne samfund, er udstødt status mindre klart defineret end i Indien, og en person har mulighed for at vokse ud over det. For eksempel kan en person, der er medlem af et etnisk minoritet, der lever i fattigdom, blive betragtet som en udstødt af den velhavende elite, men hvis denne person bliver en succesfuld atlet, entertainer, forfatter, videnskabsmand, politiker, iværksætter osv., vil han eller hun kan faktisk blive accepteret i elitesamfundet. Dette skyldes dog ikke, at eliten har ændret deres standarder for at blive mere inkluderende, men fordi den udstødte har afgivet de karakteristika, der identificerede ham som en paria til at begynde med. Der er andre ting, der kan få nogen til at være en udstødt eller paria. At blive anklaget for en forfærdelig forbrydelse, selvom der ikke er nogen domfældelse, kan give pariastatus. Ligeledes kan børn af en person, der er anklaget for en forbrydelse eller afsoner tid i fængsel, blive undgået af deres jævnaldrende. Nogle gange vil politisk konservative skuespillere sige, at de socialt bliver behandlet som pariaer i Hollywood.





Det Gamle Testamente taler om udstødte, som anses for ceremonielt urene. Der var mennesker, som på grund af en urenhed af en eller anden art blev behandlet som pariaer i en begrænset periode; andre var isoleret fra samfundet hele deres liv. Det mest fremtrædende eksempel i Loven er mennesker, der havde spedalskhed.



I Bibelen er spedalskhed enhver form for hudlidelse, der så ud til at være smitsom. Det blev identificeret på forskellige måder, såsom hvid misfarvning eller skællet. Tredje Mosebog 13 giver en omfattende liste over hudsymptomer, der ville få nogen til at være uren. Hvis nogen blev diagnosticeret med en sådan hudlidelse af præsten, skulle han eller hun bo uden for lejren, indtil tilstanden aftog. På det tidspunkt ville offeret vise sig for præsten igen for at blive erklæret ren. I nogle tilfælde blev hudtilstanden aldrig bedre, og disse personer var permanente pariaer: Enhver med sådan en besmittende sygdom skal bære iturevne tøj, lade håret være uret, dække den nederste del af ansigtet og råbe: ’Urent! Urent!’ Så længe de har sygdommen, forbliver de urene. De skal leve alene; de skal bo uden for lejren (3 Mos 13:45-46). Disse mennesker var sande pariaer; de er måske i stand til at omgås hinanden, men ikke med mennesker i et sundt samfund.



I moderne ører lyder denne behandling af mennesker, der lider af en sygdom eller sygdom, særligt hård. Men det skal bemærkes, at i mangel af moderne medicin var sådanne forholdsregler nødvendige for at kontrollere smitsomme sygdomme. Selv i dag, med mere nøjagtig videnskab, sætter vi stadig mennesker i karantæne af lignende årsager.



Endnu vigtigere var der teologisk betydning for praksis med at sætte pariaerne uden for lejren i Israel. Gud var den, der definerede, hvem der var inde og hvem der var ude. Dette er også en forestilling, der er bekymrende for mange i moderne kulturer, fordi ideen om en suveræn Gud, der fælder den endelige dom, er i modstrid med de moderne ideer om individualisme, libertær frihed, personlig autonomi og personlig opfyldelse. Vi bør også bemærke, at moderne samfund stadig har pariaer, kun af forskellige årsager. En sygdom betragtes ikke som en grund til at undgå en person, men det er hans overbevisning. Flere og flere bliver kristne betragtet som intolerante og derfor værdige til at blive undgået. Politisk korrekthed gør pariaer af mennesker; håndhævere af progressiv ortodoksi er dygtige til at identificere mennesker, der kvalificerer sig som udstødte.

I Det Nye Testamente ser vi Jesus rive murene ned mellem det rene og det urene. Disse forskrifter tjente et formål på et tidspunkt, men med hans komme var tiden for dem ved at gå forbi. Således erklærede Jesus alle fødevarer for rene (Mark 7:19). Han helbredte spedalske og rørte ved dem (Matt 8:3). Han spiste med skatteopkrævere og syndere, som var datidens sociale/åndelige pariaer (Mark 2:16). Han tjente samaritanere, som også var pariaer (Johannes 4). I sidste ende blev troende hedninger bragt ind i Guds rige på lige fod med de troende jøder. Himlen vil være fuld af tidligere pariaer.

Efeserbrevet 2:11-18 forklarer: Husk derfor på, at I tidligere er hedninger i kødet og kaldet uomskårne ved den såkaldte omskærelse (som blev gjort i legemet med menneskehænder) – husk, at I på det tidspunkt var adskilt fra Kristus, fremmedgjort fra Israels rigsfællesskab og fremmede for løftets pagter, uden håb og uden Gud i verden. Men nu i Kristus Jesus er I, som engang var langt borte, blevet bragt nær ved Kristi blod. For han er selv vor fred, som har gjort de to til ét og har revet fjendtlighedens skillevæg ned ved i sit kød at afskaffe loven om bud og dekreter. Han gjorde dette for i sig selv at skabe et nyt menneske ud af de to, og dermed skabe fred og forsone dem begge med Gud i én krop gennem korset, hvorved han slukkede deres fjendtlighed. Han kom og prædikede fred for jer, der var langt borte, og fred for dem, der var nær. For gennem ham har vi begge adgang til Faderen ved én Ånd.

I Kristus er der ingen pariaer. Opdelingen mellem jøde og hedning er blevet nedbrudt. Tidligere fik en jøde ikke engang lov til at spise med en hedning (ApG 10:29). Men Apostlenes Gerninger 10 forbinder klart afskaffelsen af ​​madlove med hedningernes indtog i riget. Alle dem, der har tro på Kristus, bliver accepteret i den elskede (Ef 1:6, KJV). Gennem evangeliet er hedningerne arvinger sammen med Israel, lemmer tilsammen af ​​ét legeme og fælles dele i løftet i Kristus Jesus (Ef 3:6).

Kristne bør ikke have nogen pariaer. Vi skal nå ud til alle med den gode nyhed om Jesus Kristus. Gud bestemmer dog stadig, hvem der er inde og hvem der er ude. I sidste ende vil enhver, der ikke lærer Kristus at kende, blive forkastet af Gud (Matt 7:23; Åb 20:15). I mellemtiden skal vi elske vores næste, som vi elsker os selv (Luk 10:27), og vi skal bringe evangeliet til alle slags mennesker uanset etnicitet eller status (Matt 28:19-20) eller hvilke synder de synder. kan være involveret i. Når kristne glemmer, at vi er frelst af nåde – når vi begynder at behandle andre mennesker som pariaer på grund af deres synder – undlader vi at følge Jesu eksempel, og vi har glemt, at vi på et tidspunkt var i samme position. .

Titus 3:3-7 minder os om: På et tidspunkt var vi også tåbelige, ulydige, bedraget og slaver af alle slags lidenskaber og fornøjelser. Vi levede i ondskab og misundelse, idet vi var hadede og hadede hinanden. Men da Guds, vor Frelsers venlighed og kærlighed viste sig, frelste han os, ikke på grund af retfærdige ting, vi havde gjort, men på grund af hans barmhjertighed. Han frelste os ved genfødslens og fornyelsens bad ved Helligånden, som han gavmildt udgydte over os ved Jesus Kristus, vor Frelser, for at vi, efter at være blevet retfærdiggjort af hans nåde, kunne blive arvinger med håbet om evigt liv.



Top