Hvad er legenden om den vandrende jøde?

Hvad er legenden om den vandrende jøde? Svar



Legenden om den vandrende jøde er en advarende fortælling, der har været i omløb i århundreder. Grundlæggende er den omvandrende jøde en udødelig mand, der er dømt til at rejse fra sted til sted i konstant tilstand af sorg indtil Kristi andet komme som en straf for hans mishandling af Kristus i hans lidenskab. Det er ikke en bibelsk historie, da Bibelen ikke nævner nogen, hverken jødisk eller anden, der er forbandet på samme måde, som den vandrende jøde angiveligt er.



Afhængigt af versionen af ​​historien er de fantasifulde detaljer om den omvandrende jøde lidt anderledes. Næsten alle versionerne understreger hans manglende evne til at dø og hans forbandelse af rastløshed: han rejser jorden rundt og kan kun stoppe for at spise måltider, før han går videre igen.





En version, fra middelalderen, identificerer den omvandrende jøde som en mand ved navn Cartaphilus, der hånede Jesus Kristus, da han bar sit kors til Golgata. Historien fortæller, at da denne mand så Jesus gå forbi, sagde han til ham, at han skulle gå hurtigere og holde op med at slentre, hvortil Frelseren svarede med noget i retning af: Jeg går, men du skal vente, til jeg kommer. Jesu ord til Cartaphilus forbandede ham til at strejfe rundt på jorden indtil det andet komme.



I en italiensk version af historien fra det fjortende århundrede hedder den vandrende jøde John Buttadeus - Buttadeus er latin for at slå Gud, en henvisning til Johannes' formodede fysiske angreb på Jesus. Andre versioner forbinder også den omvandrende jødes forbrydelse med fysisk vold: I 1228 hævdede en mand at have mødt en mand i Armenien, som efter sigende havde været Pontius Pilatus' dørvogter og havde slået Jesus på vej til Golgata.



I andre versioner af fortællingen var den omvandrende jødes forbrydelse blot at tilbageholde hjælp fra den lidende Kristus. I det sekstende århundrede hævdede en tysk biskop at have mødt en høj, barfodet, langhåret mand i Hamborg. Manden sagde, at han hed Ahasverus, og at han var en jødisk skomager, som havde nægtet at hjælpe Herren i hans nød. Senere blev denne samme Ahasverus angiveligt set i Madrid, Spanien, hvor han udviste et flydende sprog i alle sprog.



Der er mange andre variationer af myten om den vandrende jøde, og de er blevet fortalt i mange kulturer rundt om i verden. I nogle gentagelser konverterer den vandrende jøde til kristendommen og fungerer som evangelist overalt, hvor han går. I andre er han simpelthen forbandet i sin elendighed. Forskellige versioner giver ham forskellige navne: Melmoth, Matathias, Malchus, Isaac Laquedem (fransk), Johannes venter på Gud (spansk for Johannes venter på Gud), og Skomager af Jerusalem (finsk for skomager af Jerusalem). I alle versioner er temaet, at forbandelse af Kristus bringer en forbandelse.

Den omvandrende jødes forbandelse har nogle ligheder med den forbandelse, Gud pålagde Kain efter hans mord på Abel. Udover at beordre, at Kain ikke længere ville være i stand til at dyrke jorden for at producere afgrøder, sagde Gud: Du vil være en rastløs vandrer på jorden (1. Mosebog 4:14). Tusinder lang vandring nævnes ikke som en del af Kains straf, og udødelighed er ikke underforstået, selvom Gud sætter et mærke på ham, så ingen ville slå ham ihjel (1. Mosebog 4:15).

Nogle ser legenden om den vandrende jøde som en metafor for det jødiske folks situation som helhed: under Moses vandrede jøderne i fyrre år i ørkenen; og fyrre år efter at have afvist Jesus som Messias, mistede jøderne deres tempel og deres nation og blev tvunget til at spredes til forskellige steder rundt om i verden. Nogle antisemitiske grupper har brugt begrebet den omvandrende jøde til at propagandere og udtrykket Vandrende jøde , brugt som et epitet, anses for stødende.

Igen har legenden om den omvandrende jøde intet grundlag i Bibelen. Det er en fabel, der har lånt nogle elementer fra Bibelen, herunder en omtale af Jesus, men det er en fiktiv historie. Under sin retssag og korsfæstelse blev Jesus i sandhed hånet; på vejen til Golgata, har vi imidlertid ingen beretning om, at nogen har mishandlet ham. Lukas 23:27 fortæller, at kvinder fra Jerusalem jamrede og græd for ham. I sit svar talte Jesus aldrig en forbandelse over nogen. I alt, hvad han sagde, var han et eksempel på nåde og sandhed. Da han blev angrebet og ydmyget af de romerske soldater, gengældte han ikke (Matt 27:27-31). Da falske anklagere løj imod ham, forblev Jesus tavs og gav intet svar (Mark 14:61). Enhver formodet interaktion med en mand, der hånede ham, hvor Jesus forbandede ham, er simpelthen en myte.



Top