Hvad er landmarkisme?

Svar



Landmarksteologi eller arveteologi er troen blandt nogle uafhængige baptistkirker, at kun lokale, uafhængige baptistmenigheder virkelig kan kaldes kirker i Det Nye Testamentes forstand. De mener, at alle andre grupper, og selv de fleste andre baptister, ikke er sande kirker, fordi de afviger fra det væsentlige i landmarkisme.



Disse væsentlige ting er 1) kirkefølge – en skelsættende baptistkirke sporer sin slægt tilbage til Det Nye Testamentes tid, normalt til Jesu kaldelse af disciplene i Galilæa; 2) en synlig kirke - den eneste kirke er en lokal (baptistisk) gruppe af troende; der er ikke noget som et universelt Kristi legeme; 3) modstand mod pedobabism (overdrysning af spædbørn) og fremmed nedsænkning (enhver dåb, der ikke udføres i regi af en skelsættende baptistkirke) - alle sådanne dåb er ugyldige.





En anden følgelig tro er, at kun trofaste skelsættende baptister vil omfatte Kristi brud. Andre kristne (ikke-baptister) vil enten være gæster eller tjenere ved Lammets bryllupsnadver. Disse andre kristne kaldes Guds familie eller nogle gange Guds rige. Så i himlen vil alle de forløste (Guds familie), men kun de, der er blevet behørigt døbt ved nedsænkning (i en uafhængig baptistkirke), vil have den særlige ære at være Kristi Brud. De skelsættende baptister bruger historien om valget af Isaks hustru til at illustrere Guds valg af Kristi brud (1. Mosebog 24).



Landmark baptister betragter kirkemedlemskab som en af ​​de højeste prioriteter i livet; faktisk er det andet i betydning at være medlem af en skelsættende baptistkirke i forhold til ens personlige forhold til Kristus. På grund af deres vægt på lokalt kirkemedlemskab (og deres benægtelse af Kristi universelle legeme), holder skelsættende baptister et lukket nadver; det vil sige, at kun officielle medlemmer af deres egen lokale kirke har lov til at deltage i nadverforordningen. Ingen, ikke engang en baptist, kan tage del i Herrens bord væk fra hans eller hendes hjemmekirke.



Landmarkisme havde sin begyndelse i 1851, da en gruppe sydlige baptister mødtes for at modsætte sig, at liberalismen sneg sig ind i deres trosretning. Det drejede sig om en åben prædikestol vs. en lukket prædikestol. Var det rigtigt at byde ikke-døbte prædikanter fra andre trossamfund velkommen som gæster på deres prædikestole? Her er mænd, sagde de, som ikke er døbt efter Det Nye Testamentes model, mænd ordineret af kirker, der ikke underviser i frelse af nåde gennem tro, men alligevel inviterer vi dem til at prædike, som om de var sande kristne forkyndere af evangeliet. Ud af dette møde kom Cotton Grove-resolutionerne, den første artikulation af skelsættendes grundsætninger.



Udtrykket landmarkisme kommer fra Ordsprogene 22:28, Fjern ikke det gamle vartegn, som dine fædre har sat (KJV). Landmark baptister bruger også Tredje Mosebog 25:23-34 som støtte for deres doktrin. Ligesom israelitterne ikke skulle fjerne det gamle vartegn eller sælge, forsømme eller give deres ejendom væk, skal baptister i dag ikke fjerne de teologiske guideposter, der adskiller kirken fra verden. Den tro, som engang blev overgivet til de hellige (Judas 3), er deres arv. Landmark baptister ser sig selv som værne om kirkens renhed, som oprindeligt fastlagt i Det Nye Testamente. Det er denne renhed, som vil blive belønnet med at blive udvalgt som bruden.

De skelsættende baptisters oprindelige mål - at dæmme op for bølgen af ​​indtrængende liberalisme - var beundringsværdigt. Problemet er, at landmarkisme, i sit forsøg på at bekæmpe fejl, er faldet i fejl af en anden og mere voldsom art - fejlfortolkningen af ​​Skriften. Her er et par punkter, som skelsættende teologi ikke anerkender:

1) Den ene dåb i Efeserbrevet 4:5 er ikke en vanddåb, men en åndelig.

2) Kirken begyndte ikke med Johannes Døberen, men med Åndens dåb på pinsedagen (ApG 11:15-16).

3) Johannes' dåb er ikke tilstrækkelig for den nytestamentlige kirke (ApG 18:24-28; også ApG 19:1-7).

4) Kirken er ikke kun en lokal krop, men en verdensomspændende enhed bestående af alle troende, med Kristus som deres hoved (Ef 1:21-22).

5) Skriften opregner tre kategorier af mennesker: ufrelste jøder, ufrelste hedninger og kirken (1 Kor 10:32). Guds familie er derfor ikke adskilt fra kirken.

Baptist Bride-menighederne, med deres vægt på dåbsordinancen, mangler helt sikkert pointen i 1 Korintherbrev 1:10-17. Der irettesætter Paulus kirken for de splid, der opstod om, hvem der havde døbt hvem. Paulus går så langt som at sige: Kristus sendte mig ikke for at døbe, men for at forkynde evangeliet. Mærkelige ord, ja, hvis vanddåb er det, der gør én til en del af Kristi Brud.