Hvad er gestaltterapi, og er det bibelsk?

Hvad er gestaltterapi, og er det bibelsk? Svar



Fordi psykologi er en undersøgelse af menneskelig adfærd og kognition, ser folk nogle gange det som en omfattende teori om menneskeheden. Ingen enkelt psykologisk teori tegner sig dog for summen af ​​menneskeliv. Det er kun gennem at kende Gud, at vi kan komme til at forstå hans skabelse, især nuancerne i det menneskelige sind og kompleksiteten af ​​menneskelig adfærd. Kun i Guds ord kan vi finde retningslinjer for at leve vores liv som oprindeligt tiltænkt. Værdien af ​​psykologi er, at nogle af dens teorier, når de filtreres gennem bibelsk sandhed, kan tilbyde de kristne nyttige indsigter.



Forklaring af gestaltterapi


Gestaltterapi er grundlagt af Fritz Perls og er en eksistentiel tilgang til rådgivning. Dens navn kommer fra det tyske ord form , som betyder 'form'. I forbindelse med Perls' ideer, form henviser til en samlet helhed eller noget, der ikke kan adskilles i dele uden at miste sin essens. Gestaltterapi er baseret på feltteori, idet den går ud på, at en ting skal ses i dens omgivelser for at blive fuldt ud forstået. Også det miljø ændrer sig konstant; interrelationelle forbindelser og processer er meget vigtige. Perls anskuede personlighed holistisk (i modsætning til det mekanistiske syn, der tages i terapier såsom behaviorisme). Han fremhævede nutiden frem for fortiden og proces frem for indhold. I dag praktiseres gestaltterapi ikke, som Perls oprindeligt designede det. Hans metoder betragtes som ikke særlig støttende for klienten, og nutidens gestaltterapeuter har en tendens til at tage en blødere tilgang.



Gestaltterapi antager, at mennesker konsekvent er i færd med at blive til, og at personlig vækst er muliggjort gennem indsigt og relation til andre. Gestaltterapi er rettet mod at hjælpe klienter med at blive mere selvhjulpne gennem bevidsthed om deres indre og ydre realiteter. Rådgivere hjælper også klienter med at reintegrere eller 'gen-eje' alle aspekter af sig selv, de måtte have fornægtet. Perls var kendt for at være konfronterende; han ville bevidst frustrere klienter til tider for at øge deres bevidsthed. I stedet for at fremme en klients bevidste indsats for at ændre sig, holder gestaltterapeuter sig til en paradoksal teori, hvor forandring er et produkt af selvbevidsthed. Så nøglen til, at vi bliver mere tålmodige, er at indse, at vi er utålmodige. Det, der er vigtigt, er at være os selv fuldt ud i den nuværende situation; stræben efter at blive det, vi 'burde' være, frarådes.





Gestaltterapeuter hjælper klienter med at håndtere 'ufærdige forretninger'. Forskellige teknikker bringer en klients tidligere følelsesmæssige kampe ind i nutiden og hjælper ham med at arbejde gennem disse oplevelser. Gestaltterapeuter ser klientens modstand mod at få kontakt med deres omgivelser som informativt – noget, der skal udforskes i stedet for blot at overvinde. En terapeuts mål er at hjælpe klienten med at passe til nuet; dialog er en vigtig del af processen. Klienter er opfordret til at øge deres egen bevidsthed og skabe og reagere på personlig mening. Terapeuter forventes at være sig selv og forholde sig personligt til klienter. En terapeuts evne til at være 'i øjeblikket' med klienter er vigtigere end den teknik, han bruger.



Bibelsk kommentar til gestaltterapi
Gestaltterapi kan være udfordrende at kvantificere, fordi den i høj grad er erfaringsbaseret; dog kan vi kommentere visse af dets underliggende koncepter. Konceptet om, at mennesker er integrerede væsener, er nøjagtigt. Vi er en kompleks blanding af mange indbyrdes forbundne dele, herunder hjerte, sjæl, sind og styrke (Mark 12:30). Miljøet er også vigtigt for, hvem vi bliver (1 Kor 15:33).

Imidlertid lægger gestaltterapi en unødig vægt på dets mærke af autenticitet. Frihed betragtes som værende 'den sande dig'. For kristne findes frihed i at underkaste sig Helligånden. Vigtigere end at være tro mod os selv er at være tro mod Gud (Rom 6:15-19). Det er sandheden, der gør os frie (Joh 8:32) – fri til at fejre vores identitet i Kristus. Han skal vokse, og vi skal falde (Joh 3:30).

Der er også en vis bekymring over gestaltterapiens vægt på selvbevidsthed. 'Hjertet er bedragerisk over alle ting, og desperat sygt; hvem kan forstå det?' (Jeremias 17:9). At stole på vores egne opfattelser og skabe en 'personlig mening' for os selv vil ikke resultere i en nøjagtig forståelse af sandheden. Samtidig er gestaltterapeuter dygtige til at påpege uoverensstemmelser, en færdighed, der kan være nyttig til at skære igennem forstillelse. Gestaltterapeuter tager sig af non-verbal adfærd, der modsiger en klients ord og afslører hans sande følelsesmæssige tilstand.

Konceptet med at genintegrere dele af os selv, som vi har fornægtet, kan være bibelsk eller ikke, afhængigt af den pågældende del. Hvis det er følelser, vi har fornægtet, så er det bestemt bibelsk at genintegrere dem. Følelser er en del af det at være menneske og giver nyttig information (Joh 11:35). At eje vores fortid hjælper os til at se, hvor Gud har grebet ind og forløst (1 Tim 1:12-14). Selv at eje op til vores egne syndige drifter er nyttigt. Men kristne bør ikke give efter for deres syndige natur af nogen grund. En troende må ikke falde for løgnen om, at synd er berettiget, hvis han blot 'er sig selv'. Kristne har Helligåndens kraft til at leve et helliggjort liv i Kristus; de bliver gendannet til det design, Gud oprindeligt havde til hensigt for menneskeheden. Kristne er blevet gjort nye og kaldet til at udskyde den syndige natur (Ef 4:20-24).

Gestaltterapi kan være nyttig til at bringe den menneskelige tendens til at bedrage os selv og andre frem i lyset. Det understreger vores behov for at leve i nuet uden at svælge i fortiden eller frygte fremtiden. Dens vægt på at leve ægte er også nyttig. Vi er nødt til at erkende vores smerte og bringe den til Gud for helbredelse.

En fare ved gestaltterapi er, at den er afhængig af, at mennesker er helbredende i sig selv – forhold og autenticitet ses som frelsende; at være 'den du virkelig er' er den formodede kur mod livets dårligdomme. Bibelen erklærer, at mennesker er døde, ikke blot bedraget. Vi har brug for en Frelser til at redde os fra synd og genoplive os (Ef 2:1-5). Vi har brug for at blive sat fri gennem viden om Guds objektive sandhed (Joh 8:32).

Bemærk venligst, at en stor del af denne information er blevet tilpasset fra Moderne psykoterapier: En omfattende kristen vurdering af Stanton Jones og Richard Butman og Teori og praksis for rådgivning og psykoterapi af Gerald Corey.



Top