Hvad er apostolsk doktrin?

Svar



Ordet apostel ved sin rod betyder en, der er udsendt. Lære er simpelthen undervisning. Så apostolsk doktrin er undervisning, der kommer til os gennem apostlene, dem, som specifikt er udvalgt af Kristus til at bringe hans lære til verden. De tolv disciple blev apostle (Mark 3:14) med undtagelse af Judas, som hoppede af. Han blev erstattet af Matthias i ApG 1:21-22. Matthias var en kandidat til at være apostel, fordi han havde været hos os [de andre apostle] hele den tid, hvor Herren Jesus levede iblandt os, fra Johannes dåb til det tidspunkt, hvor Jesus blev taget op fra os. Helligånden syntes at bekræfte dette valg (ApG 1:23-26). Uden at afvise tilføjelsen af ​​Matthias til gruppen, valgte Gud også Saulus af Tarsus til at være en apostel til at bringe budskabet til hedningerne (ApG 9:15). Vi har adgang til apostlenes lære gennem Det Nye Testamente. For det meste blev Det Nye Testamente skrevet af apostle eller af dem, der var tæt knyttet til apostlene.



Evangeliet ifølge Matthæus blev skrevet af apostlen Matthæus, en af ​​de oprindelige tolv disciple.





Evangeliet ifølge Markus blev skrevet af Markus, som nævnes i Apostelgerninger som en lejlighedsvis tjenestemand med Paulus. Kirkehistorien fortæller os også, at Markus var en medarbejder med Peter, og at hans evangelium er baseret på Peters forkyndelse.



Evangeliet ifølge Lukas og Apostlenes Gerninger er skrevet af Lukas. Lukas var Paulus' tjenestepartner og øjenvidne til mange af begivenhederne i Apostelgerninger. Selvom han ikke var øjenvidne til Jesu liv, gennemførte han omhyggelige interviews, som kunne have inkluderet interviews med apostlene (Luk 1:3). Meget af materialet i hans evangelium ligner det i Markus og Matthæus, så det er tydeligt, at han gjorde brug af apostoliske kilder.



Evangeliet ifølge Johannes, såvel som brevene i 1, 2 og 3 Johannes og Åbenbaringen blev skrevet af apostlen Johannes, en af ​​de tolv disciple.



Romerne, 1. og 2. Korintherbrev, Galaterbrev, Efeserbrev, Filipperbrev, Kolosserbrev, 1. og 2. Thessalonikerbrev, 1. og 2. Timoteusbrev, Titus og Filemon blev alle skrevet af apostlen Paulus.

Jakob blev skrevet af Herrens halvbror Jakob, som var leder af kirken i Jerusalem. Han ville bestemt have været øjenvidne til meget af Jesu liv. Han bliver aldrig kaldt en apostel, men han kaldes en ældste og arbejdede sammen med apostlene. Apostlen Paulus i Galaterne 2:9 kalder Jakob for en af ​​kirkens søjler sammen med apostlene Peter og Johannes. Det er interessant, at Jakob ikke var troende før efter opstandelsen, da Jesus viste sig for ham. Første Korintherbrev 15:7 siger, at Jesus viste sig for Jakob og derefter for alle apostlene, hvilket kunne tyde på, at Jakob blev anset for at være en apostel på det tidspunkt, hvor Paulus skrev 1. Korintherbrev.

Første og anden Peter blev skrevet af apostlen Peter.

Judas blev skrevet af en anden af ​​Herrens halvbrødre, som også ville have haft meget øjenvidneerfaring til Jesu liv og lære. Ligesom Jakob var han ikke troende før efter opstandelsen.

Hebræerbrevet er den eneste bog i Det Nye Testamente, hvis forfatter er ukendt. Han var ikke øjenvidne til Herrens jordiske tjeneste, men hans arbejde er baseret på øjenvidnesbyrd, som han siger i Hebræerbrevet 2:3: Denne frelse, som først blev forkyndt af Herren, blev bekræftet for os af dem, der hørte ham.

Apostolsk doktrin er autoritativ og afgørende for vores forståelse af, hvad Gud har gjort for os. Forfatterne af Det Nye Testamente henviser til en fast doktrin, der ofte kaldes troen eller evangeliet. Judas 1:3 taler om den tro, der en gang for alle blev betroet til Guds hellige folk. Paulus fordømmer på det kraftigste mennesker, der ville ændre eller fordreje evangeliets indhold i Galaterne 1:6-9: Jeg er forbavset over, at du så hurtigt forlader ham, som kaldte dig til at leve i Kristi nåde og vender dig til et andet evangelium – hvilket i virkeligheden slet ikke er noget evangelium. Det er åbenbart, at nogle mennesker kaster dig ud i forvirring og forsøger at fordreje Kristi evangelium. Men selv om vi eller en engel fra himlen skulle forkynde et andet evangelium end det, vi forkyndte for dig, så lad dem være under Guds forbandelse! Som vi allerede har sagt, så siger jeg nu igen: Hvis nogen prædiker jer et andet evangelium end det, I tog imod, så lad dem være under Guds forbandelse!

På listen over gaver til menigheden opregner Paulus apostelskabet som en af ​​de grundlæggende gaver (Ef 2:20). Da først kirkens grundlag var lagt, og apostlenes lære var blevet nedskrevet i Skriften, var der ikke længere behov for rollen som apostel. Der er stadig et behov i dag for prædikanter, lærere og missionærer til at bringe Guds ord (den apostoliske doktrin) til hele verden (se Matt 28:19-20; Joh 17:20).

Nogle kirker i dag har ordet apostolisk i deres navn. For nogle kan det betyde, at de tror, ​​at den apostoliske gave virker i deres kirke. Hvis det er tilfældet, ville dette være en misforståelse af Det Nye Testamentes lære om apostelskab. For andre kan det betyde, at de ønsker at fremhæve den apostolske lære, som den findes i Det Nye Testamente. Hvis det er det, de virkelig gør, så er det en god ting. Et kirkesamfund, Den Apostolske Kirke, siger, at de følger apostlenes lære nøje, men tror desværre, at dåb ved nedsænkning er nødvendig for frelse, og at frelse vil blive fulgt af tegngaver. Selvom vi ser eksempler på tegngaver, der bliver brugt i Apostlenes Gerninger, er det ikke apostlenes lære, at dåb er nødvendig for frelse, eller at enhver kristen vil udvise mirakuløse tegn. I dette tilfælde, selvom navnet er apostolisk, er læren det ikke.

Da kirken begyndte, fortæller Lukas, hengav de tidlige troende sig til apostlenes lære (ApG 2:42). Det vil sige, at de var forpligtet til at lære og følge apostolsk doktrin. Heri var de kloge. Hvis nutidens kirke ville være klog, ville de også være hengivne til undervisningen fra de jordiske grundlæggere af kirken, håndplukket af Herren selv.