Hvad er amillennialisme?

Svar



Bemærk venligst, at hjemmesiden som ministerium afviser amillennialisme. Vi tror virkelig og fuldt ud på præmillennialismen, at Kristus vil vende tilbage for at etablere sit rige, over hvilket han vil regere i 1.000 år. Vi mener dog, at amillennialisme er et gyldigt synspunkt, som en kristen kan have. På ingen måde er amillennialisme kætteri, og på ingen måde bør amillennialister undgås som ikke at være brødre og søstre i Kristus. Vi tænkte, at det ville være umagen værd at have en artikel, der positivt præsenterer amillennialisme, da det altid er godt for vores synspunkter at blive udfordret, hvilket motiverer os til yderligere at søge i Skriften for at sikre, at vores tro er bibelsk sund.



Amillennialisme er et af fire syn på endetiden vedrørende Kristi 1.000-årige regeringstid. Hver af de fire synspunkter adskiller sig med hensyn til placeringen eller tidspunktet for den 1.000-årige regeringsperiode, der er nævnt i Åbenbaringen 20.





En amillennialist ser de 1.000 år som spirituelle og ikke-bogstavelige, i modsætning til en fysisk forståelse af historien. Selvom præfikset til- vil typisk betyde en negation af et ord, ser amil-positionen årtusindet som realiseret, eller bedre forklaret som årtusind nu. For at forenkle, ser amillennialismen Kristi første komme som indvielsen af ​​riget, og hans genkomst som fuldbyrdelsen af ​​riget. Johannes’ omtale af 1.000 år peger således på alle ting, der ville ske i kirketiden.



Amil-positionen ser Åbenbaringsbogen som at have adskillige kameravinkler. For eksempel ender kapitel 19 med, at Kristus vender tilbage for at ødelægge sine fjender, hvilket gør kapitel 20 svært at forstå, idet fjender opstår for at angribe ham igen (hvilke fjender er disse, hvis de allerede er blevet ødelagt?). Men hvis vi ser kapitel 20 som en anden vinkel for slutningen af ​​alderen, så er den 1.000-årige regering ikke nødvendigvis fysisk/jordisk historie, men symbolsk. Det taler om det åndelige rige. John giver en gentagelse af, hvad han så.



Skriften bruger tallet 1.000 mange gange som et generisk udtryk for at betyde uhyre, fylde af mængde eller mangfoldighed (f.eks. Salme 84:10; Job 9:3; 1 Krønikebog 16:15). Med den gentagne symbolske brug af 1.000 , er det svært at se dens brug i Åbenbaringen som bogstavelig, især i en bog så stærkt symbolsk som Åbenbaringen er.



Der er mange argumenter imod den tusindårige holdning, men de kan modbevises gennem eksegese af Skriften. Omhyggelig hermeneutik (studiet af fortolkningsprincipperne) beviser, at amil-positionen har legitimitet. De fleste skriftsteder, der bruges til at forsøge at gendrive holdningen, gør den faktisk mere levedygtig, baseret på vor Herres ord selv: Tro ikke, at jeg er kommet for at afskaffe loven eller profeterne; Jeg er ikke kommet for at afskaffe dem, men for at opfylde dem (Matt 5:17). I lyset af vores Frelsers ord skal profetiske passager som Daniel 7 og Jeremias 23 forstås som opfyldt i Kristus Jesus og hans første komme, især da alle profeterne taler om den kommende Messias i første omgang.

Jesus opfyldte alle profetierne om ham, herunder for eksempel profetien om, at Kristi fødder vil røre ved Oliebjerget før oprettelsen af ​​hans rige (Zakarias 14). Dette blev klart opfyldt i Matthæus 24, da Jesus gik til Oliebjerget for at undervise i det, der er kendt som Oliebjergets tale.

I amillennialismen sker de 1.000 år lige nu. Kristi værk i denne verden – hans liv, død, opstandelse og himmelfart – hindrede i høj grad Satans gerninger, så evangeliets budskab kunne forlade Israel og gå ud til jordens ende, præcis som det har gjort. De 1.000 år, der omtales i Åbenbaringen 20, hvor Satan er bundet, er billedlig og opfyldt i åndelig forstand. Satan er bundet af, at han er begrænset fra at gennemføre alle sine planer. Han kan stadig udføre det onde, men han kan ikke bedrage nationerne indtil det sidste slag. Når de 1.000 år er forbi, bliver Satan løsladt for at praktisere sit bedrag i et lille stykke tid før Kristi genkomst.

Når vi studerer Oliebjergets tale sammen med beretningerne om Herrens dag i 2. Peter 3 og 1 Thessalonikerbrev 4, ser vi, at vor Herres genkomst kommer hurtigt, synligt og med lyden af ​​en basun. Med andre ord, alle levende på det tidspunkt vil opleve vor Herres genkomst, og så vil enden komme. Der er ingen omtale i disse tekster om en bogstavelig 1.000-årig jordisk regeringstid. Tværtimod bliver Kristi genkomst hørt, set og realiseret. Faktisk siger apostlen Peter, at på Herrens dag vil himlen og jorden blive brændt op, og de nye himle og den nye jord vil blive skabt. Dette efterlader ikke plads til et formodet fysisk og jordisk rige, der varer bogstaveligt talt 1.000 år.

Den tusindårige opfattelse er sammen med præmillennialismen en af ​​de ældste i kirkehistorien, der har været holdt siden det første århundrede. I det 5. århundrede slog Augustin sig fast på det millenniumsyn som sin forståelse af eskatologi. Derudover var amillennialisme det primære synspunkt for de fleste af reformatorerne i det 16. århundrede.