Hvad betyder det, at Kristus blev såret for vores overtrædelser (Esajas 53:5)?

Hvad betyder det, at Kristus blev såret for vores overtrædelser (Esajas 53:5)? Svar



I den sidste af Esajas' tjenersange har vi denne passage: Men han blev såret for vore overtrædelser, han blev knust for vore misgerninger; Straffen for vor fred var på ham, og ved hans sår er vi helbredt (Esajas 53:5).



Den sår, der tales om her, ville resultere i en alvorlig skade. Det hebraiske ord betyder bogstaveligt talt gennemboret eller gennemboret. Message Bible-oversættelsen af ​​Esajas 53:5 bringer scenens rædsel frem såvel som den stedfortrædende natur af Kristi død: Det var vores synder, der gjorde det mod ham, som rev og rev og knuste ham - vores synder! De fleste moderne oversættelser bruger ordet gennemboret . Gennemboringen af ​​Jesu hænder og fødder (med søm), side (med et spyd) og hoved (med torne) giver denne profeti om Esajas en bogstavelig opfyldelse.





Den lidende tjener afbildet i Esajas 53 er en syndsbærer. Hele kapitel 53 i Esajas handler om Guds Tjeners, Messias' lidelse, da han tager straffen for uret, andre har begået. Messias havde ikke gjort noget forkert. Han er den retfærdige tjener (vers 11), og han havde ikke gjort nogen vold, og der var heller ikke noget bedrag i hans mund (vers 9).



En overtrædelse er et oprør. Esajas 53:5 siger specifikt, at Kristus blev såret for vores overtrædelser, for vores oprør. Han havde ikke gjort oprør mod Gud; faktisk adlød han altid Faderens vilje (Johannes 5:19; 6:38). Det var vores oprør mod Gud, der forårsagede problemerne. Kristus blev i sin barmhjertighed og nåde såret for at afhjælpe problemet.



Da vi så Kristus hænge på træet, gispede vi og antog i vores stolthed, at han måtte have gjort noget forfærdeligt for Gud for at straffe ham på en sådan måde: Vi agtede ham ramt, ramt af Gud og plaget (Esajas 53: 4, NKJV). Eller, som Budskabsbibelen udtrykker det, Vi troede, at han bragte det over sig selv, at Gud straffede ham for sine egne fejl. Men vi tog fejl. Kristus led på træet for vores skyld. Det kræver ydmyghed at erkende, at det var vores egen synd, der blev lagt på Kristus, og at han barmhjertigt tog den straf, vi fortjente.



Det faktum, at Kristus blev såret for vores overtrædelser, peger klart på læren om den substituerende forsoning. Hans død var stedfortræder - det vil sige, han døde for os syndere. Kristus led døden som vores stedfortræder. Han modtog den straf, vores synder fortjente, og vi modtog til gengæld de velsignelser, som hans retfærdighed havde opnået. Gud gjorde ham, der ikke havde synd, til synd for os, for at vi i ham kunne blive Guds retfærdighed (2 Kor 5:21). Det er en fantastisk handel.

Det faktum, at Kristus blev såret for vores overtrædelser, etablerer en direkte forbindelse mellem Kristi lidenskab og vores uretfærdigheder. I Guds visdom var Kristi død ikke kun den straf, vi fortjente, men det var også det middel, vi havde brug for. Gennem Kristi offer bliver vi forsonet med Gud: Mens vi var Guds fjender, blev vi forsonet med ham ved hans Søns død (Rom 5:10).

Endelig er det værd at nævne Esajas' perspektiv her: han skriver: Han blev såret for vores overtrædelser; ikke Han blev såret for dine overtrædelser. Det vil sige, at Esajas placerede sig selv blandt de overtrædere, der forårsagede Messias' sår. Profeten kunne have opremset mange synder, som det oprørske folk i Juda var skyldig i, men det gør han ikke her. I stedet placerer Esajas sig selv i deres midte og forestiller sig, at han er lige så skyldig som de. Vi er alle syndere, og vi har alle brug for Frelseren.



Top