Hvad vil det sige at være klog som slanger og harmløs som duer (Matt 10:16)?

Hvad vil det sige at være klog som slanger og harmløs som duer (Matt 10:16)? Svar



Da Jesus sendte de Tolv ud, sagde Jesus til dem: Se, jeg sender jer ud som får midt blandt ulve; vær derfor kloge som slanger og ufarlige som duer (Matt 10:16). NIV siger, kloge som slanger og så uskyldige som duer.






Jesus brugte lignelser (talefigurer, der sammenligner to forskellige ting) for at instruere sine disciple i, hvordan de skulle opføre sig i deres tjeneste. Lige før han fortæller dem at være kloge som slanger og harmløse som duer, advarer han dem om, at de blev sendt ud som får blandt ulve.



Verden, dengang som nu, var fjendtlig over for troende – ikke I øvrigt fjendtlig, men målrettet fjendtlig. Ulve er bevidste om den skade, de påfører får. I et sådant miljø bliver spørgsmålet: Hvordan kan vi fremme Guds rige effektivt uden selv at blive rovdyr? Jesus lærte sine tilhængere, at for at være Kristus-lignende i en gudløs verden, må de kombinere slangens visdom med duens harmløshed.





Ved at bruge disse lignelser påberåber Jesus sig det almindelige ordsproglige syn på slanger og duer. Slangen var subtil eller listig eller skarpsindig i 1. Mosebog 3:1. Duen blev på den anden side tænkt som uskyldig og harmløs – duer blev opført blandt de rene dyr og blev brugt til ofre (3 Mos 14:22). Den dag i dag bruges duer som symboler på fred, og slanger opfattes som luskede.



De fleste mennesker har ikke noget imod at have deres karakter sammenlignet med en dues renhed og uskyld. Men nogle mennesker viger tilbage ved billedet af en slange, uanset sammenhængen. De kan aldrig se en slange i et godt lys, selv når det bruges af Jesus som et undervisningsredskab. Men vi skal ikke gøre for meget ud af lignelsen. Vi kan ikke knytte Satans (som slangen) onde handlinger til slangen selv. Dyr er ikke moralske enheder. Skabningen selv kan ikke udføre synd, og klogskab er et aktiv, ikke en mangel. Dette er den egenskab, som Jesus fortalte sine disciple at være model for.

Slangelignelsen står i Jesu dialog uden at bringe nogen af ​​slangens nedsættende argumenter frem. Det er en grundlæggende forståelse i sproget, at når en taler skaber en lignelse, påberåber han sig ikke nødvendigvis hele potentialet i de ord, han har valgt – og han påberåber sig heller ikke hele historien og den sproglige vehikel. Taleren definerer snarere et nyt forhold mellem de to ting. Et hurtigt kig på Matthæus 10:16 viser, at Jesus kun påkaldte positiv aspekter af slangen. Der er ingen antydning af, at hans edeniske bagage aflæsser hans disciple. Han fortæller dem simpelthen at være kloge (og uskyldige), som de repræsenterede ham.

Da Jesus sagde til de Tolv at de skulle være så kloge som slanger og harmløse som duer, fastlagde han et generelt princip om teknikken for rigets arbejde. Når vi bringer evangeliet til en fjendtlig verden, skal vi være kloge (undgå de snarer, der er sat for os), og vi skal være uskyldige (tjene Herren ulastelig). Jesus foreslog ikke, at vi bøjede os til bedrag, men at vi skulle modellere noget af slangens berømte kløgt på en positiv måde. Visdom er ikke lig med uærlighed, og uskyld er ikke lig godtroenhed.

Lad os betragte Jesus som et eksempel: Herren var kendt som en mild person. Ja, Skriften vidner om, at han ikke engang ville slukke en rygende hør (Matt 12:20). Men var han altid (og kun) blid? Nej. Da lejligheden krævede det, tog han pisk i hånden og jagede pengevekslerne ud af templet (Joh 2:15). Jesu usædvanligt sjældne handling, set i lyset af hans sædvanlige ånd, demonstrerer kraften i at bruge en kombination af værktøjer. Denne due-lignende mand af uskyld talte højt og tydeligt med sin selvhævdelse i templet.

I sine mere typiske øjeblikke viste Jesus, at han var så klog som en slange på den måde, han underviste på. Han vidste nok til at skelne forskellene i sit publikum (en kritisk færdighed), han brugte historiefortælleteknikken til både at fodre og luge (Matt 13:10-13), og han nægtede at blive fanget i de mange fælder, som hans fjender lagt for ham (Mark 8:11; 10:2; 12:13).

Jesus viste, at han var lige så harmløs som en due under alle omstændigheder. Han levede et rent og helligt liv (Hebræerne 4:15), han handlede i medfølelse (Matt 9:36), og han udfordrede enhver til at finde fejl i ham (Joh 8:46; 18:23). Tre gange dømte Pilatus Jesus for at være en uskyldig mand (Johannes 18:38; 19:4, 6).

Apostlen Paulus modellerede også de vise som slanger, harmløse som duer teknik. Paulus levede i dueagtig uskyld med god samvittighed over for Gud (ApG 23:1) og lærte at fornægte sine kødelige ønsker for ikke at bringe hans tjeneste i fare (1 Kor 9:27). Men Paulus udviste også slangelignende skarpsindighed, når han havde brug for det. Han kendte sine juridiske rettigheder og brugte retssystemet til sin fordel (ApG 16:37; 22:25; 25:11). Han lavede også omhyggeligt sine taler for at maksimere indvirkningen på sit publikum (ApG 17:22-23; 23:6-8).

I Matthæus 10:16 lærte Jesus os, hvordan vi optimerer vores muligheder for at sprede evangeliet. Et vellykket kristent liv kræver, at vi finder den optimale balance mellem duen og slangen. Vi bør stræbe efter at være blide uden at være pushovers, og vi skal være ofre uden at blive udnyttet. Vi er opmærksomme på fjendens skruppelløse taktik, men vi tager den store vej. Peter formaner os: Lev et så godt liv blandt hedningerne, at selvom de anklager dig for at gøre forkert, kan de se dine gode gerninger og prise Gud den dag, han besøger os (1 Peter 2:12).



Top