Hvad betyder 2 Peter 3:8, når der står, at tusind år er en dag?

Svar



Men glem ikke denne ene ting, kære venner: For Herren er en dag som tusind år, og tusind år er som en dag (2 Peter 3:8).



Konteksten er nøglen til at bestemme den korrekte forståelse af denne passage, især sammenligningen af ​​tusind år til en dag. Konteksten i 2 Peter 3 er Herrens genkomst for at udfri sit folk. Peter fortæller de forfulgte troende, at spottere vil komme og håne tanken om, at Herren vil vende tilbage. De vil sige noget som, Han har været væk længe; Han kommer aldrig tilbage (se vers 4). Da kristne bliver forfulgt og fortsætter med at se efter, at Herren vil udfri dem, ser det ud til, at hans komme er forsinket.





Peter minder de troende om ikke at miste modet, fordi Gud arbejder på en anden tidsplan. For et menneske, hvis noget ikke sker inden for få år, så kan vi gå glip af det. Gud er imidlertid ikke begrænset af de samme tidsbegrænsninger, for for Herren er en dag som tusind år, og tusind år er som en dag. Tid er simpelthen ikke et problem med Gud, fordi han har en ubegrænset mængde af den. Hvis den almindelige person ser noget i butikken, vil det ikke gøre nogen forskel, om det koster en krone eller en skilling, selvom det ene er ti gange dyrere end det andet. Hvis en milliardær ville købe et stykke ejendom, ville det måske ikke gøre nogen forskel for ham, om det kostede $50.000 eller $500.000 eller endda $5.000.000. Dette er ideen med verset – både en dag og tusind år er så små mængder af tid for Gud, at det virkelig ikke gør nogen forskel for ham.



Hvis en person lover at gøre noget, er der en begrænset mængde tid til rådighed for ham til at holde dette løfte. Hvis en ældre far lover at købe sin søn et hjem, er der en begrænset tid til rådighed for ham. Efterhånden som år efter år går, og han ikke køber boligen, kan sønnen begynde at spekulere på, om han nogensinde vil. I sidste ende, hvis faderen dør, før han holder løftet og ikke efterlader sønnen noget i sit testamente, så er løftet udløbet. Vi må ikke se på Guds løfter gennem mennesketidens linse. Hvis Gud arbejder med en plan, der vil tage ti tusinde år at udfolde, er den ikke anderledes for ham, end hvis hans plan tog 10 dage at udfolde. Pointen med 2 Peter 3 er, at uanset hvor lang tid det tager, vil Gud holde sit ord – Herren er ikke langsom til at holde sine løfter (vers 8) – nærmere bestemt vil han vende tilbage en dag for at dømme verden og redde sin mennesker. Det faktum, at det ikke er sket endnu, er absolut ingen indikation af, at han ikke vil gøre det. Som mennesker med evigt liv er kristne nødt til at anlægge et evigt perspektiv på tiden. Vi har al evighed foran os til at modtage Guds løfter. Vi behøver ikke bekymre os, hvis det ser ud til, at vores liv kan ende, før vi får alt, hvad vi er blevet lovet. Hvis Herren ikke kommer tilbage i yderligere 50.000 år, er det mindre end to måneder (tres dage), ved at bruge en bogstavelig opgørelse af vers 8. Hovedpointen er, at givet den mængde tid, Gud har til rådighed, er tiden bare ikke en bekymring.



Nogle, der holder fast i den gamle jordiske kreationisme, bruger 2 Peter 3:8 til at styrke deres opfattelse af, at dagene i Første Mosebog 1 ikke var bogstavelige dage, men lange æoner af tid. Hvis en dag er som tusind år, lyder ræsonnementet, så ordet dag i skabelsesberetningen kan ikke betyde en bogstavelig, fireogtyve-timers dag. Problemet er, at Gud ikke forsøger at omdefinere vores ord i 2 Peter 3:8. Det siger Peter ikke en dag er tusind år; han siger, at en dag er synes godt om tusind år. Med andre ord, han bruger billedsprog for at gøre sin pointe. Pointen er ikke at vi skal fortolke ordet dag som tusind år overalt finder vi det i Skriften; pointen er snarere, at tidens gang ikke har nogen betydning for Guds trofasthed mod hans løfter. Han er den samme i går og i dag og til evig tid (Hebræerne 13:8). Desuden kræver dagalderteorien meget mere end 6.000 år i skabelsesugen.



Nogle andre går også på afveje i deres fortolkning af 2 Peter 3:8 ved at tage det som en bogstavelig, matematisk ligning. Nogle, der holder fast i den unge jordiske kreationisme, vurderer, at Jorden har eksisteret omkring 6.000 år eller, ifølge den matematiske ligning i 2. Peter 3:8, omkring seks dage. Syv er tallet for fuldkommenhed og fuldførelse, så, lyder spekulationerne, vil hele menneskehedens historie vare en uge - det vil sige syv dage (7.000 år). Tusindårsriget på 1.000 år er den syvende hviledag. Da den syvende dag stadig skal komme og vil blive indviet ved Herrens genkomst, og da vi allerede har været på Jorden i 6 dage, så må Herren snart vende tilbage. Nogle går længere i deres beregninger og sætter specifikke datoer – altid en øvelse i dårskab.

Mens syv-dages teorien ser attraktiv ud i betragtning af vores særlige punkt i historien - omkring 6.000 år i, eller et sted nær slutningen af ​​den sjette dag - strider den imod ånden i verset. Hele pointen med passagen er, at vi ikke kan vide, hvornår Herren kommer tilbage, fordi han arbejder efter en anden tidsplan. Vi er nødt til at vente tålmodigt, vel vidende, at Herren er tålmodig med jer og ikke ønsker, at nogen skal gå til grunde, men at alle skal komme til omvendelse (2 Peter 3:9). Vers 8 giver os ikke en kryptisk ligning, der gør os i stand til at finde ud af, hvornår han vil vende tilbage. Hvis det var tilfældet, ville det se ud til, at Peter ville have været i stand til at finde ud af det og blot kunne have fortalt de forfulgte troende, at Herren ville vende tilbage om omkring 2.000 år. Det gjorde han ikke, fordi han ikke vidste, hvornår Herren ville vende tilbage. Og det gør vi heller ikke. Vi er nødt til at vente lige så tålmodigt på Herren, som de forfulgte troende i det første århundrede gjorde, og som de, leve hellige og gudfrygtige liv, mens du ser frem til Guds dag (vers 11-12).