Er epilepsi nævnt i Bibelen?

Er epilepsi nævnt i Bibelen? Svar



En beretning om en dreng med epilepsilignende anfald er nedskrevet i tre af de fire evangelier (Matt 17:14-18; Mark 9:14-29; Luk 9:38-42). Kun i Matthæus' beretning (i ESV og NKJV) er ordet epileptisk bruges til at beskrive drengen; NASB og KJV siger galning, baseret på det oprindelige græske ords betydning af moonstruck. NIV siger, han har anfald. I Mark og Luke siger faren til drengen, at hans søn er besat af en ånd, og en ånd griber ham. Ved at sammenligne de tre beretninger i evangelierne omfattede drengens symptomer pludselig skrig, fråd om munden, manglende tale, fald, stivhed og selvskade.



Matthæus 17:14-18 siger: Da de kom til folkemængden, kom en mand hen til ham og knælede foran ham og sagde: 'Herre, forbarm dig over min søn, for han er epileptiker, og han lider forfærdeligt. For ofte falder han i ilden, og ofte i vandet. Og jeg førte ham til dine disciple, og de kunne ikke helbrede ham.’ Og Jesus svarede: ’O vantro og fordrejet slægt, hvor længe skal jeg være hos jer? Hvor længe skal jeg tåle dig? Bring ham her til mig.’ Og Jesus irettesatte dæmonen, og den kom ud af ham, og drengen blev straks helbredt (ESV).





Det er vigtigt at bemærke, at epilepsi var den fars vurdering af sin søns situation. Jesus, Matthæus, Markus og Lukas kalder det alle en dæmon, og Jesus drev den ud, ligesom han gjorde andre dæmoner. Den tilsyneladende uoverensstemmelse i de tre bibelske beretninger skyldes sandsynligvis, at faderen sagde en masse ting i forsøget på at få Jesu opmærksomhed. Han var fortvivlet, desperat efter hjælp og havde svært ved at beskrive, hvad der skete med hans søn. At faderen taler om epilepsi i Matthæus’ beretning og kalder det en ånd i de to andre evangelier, skaber ikke en uforsonlig forskel. Faderen kunne sagtens have sagt alt ovenstående, da han beskrev sin søns tilstand. Han vidste ikke, hvad der var galt. Han vidste kun, at han havde brug for hjælp.



Begrebet epileptisk bruges kun to gange i Det Nye Testamente, i Matthæus 17:15 og Matthæus 4:24. Ordet oversat epileptisk kommer fra det græske ord for galning. I de dage kunne udtrykket anvendes på enhver form for anfald eller adfærd, der lignede sindssyge. I Det Nye Testamentes tid havde folk ingen mulighed for at skelne mellem hjernesygdomme og dæmonisk besættelse. Lidt var kendt om årsagerne til eller behandlingen af ​​epilepsi, traumatisk hjerneskade eller demens, så det er forståeligt, at faderen i Matthæus 17 ville beskrive sin søns adfærd som epilepsi. Men vi ved fra Jesu behandling af denne dreng, at barnet i virkeligheden var dæmonbesat (Mark 9:26).



Imidlertid nævner Bibelen epilepsi som en tilstand adskilt fra dæmonbesættelse. Matthæus 4:24 siger: Så hans ry spredte sig over hele Syrien, og de bragte ham alle de syge, dem, der var plaget af forskellige sygdomme og smerter, dem, der var undertrykte af dæmoner, epileptikere , og lamme, og han helbredte dem (fremhævelse tilføjet). Her er epilepsi opført med andre fysiske lidelser, hvilket indikerer, at epilepsi er en medicinsk tilstand, der kan forårsage symptomer, der ligner dæmonisk besættelse. Jesus helbredte epileptikere, og han uddrev også dæmoner. De to forhold var ikke synonyme.



Selvom mange uforklarlige adfærd, der påvirker personligheden, kan tilskrives dæmonisk undertrykkelse, bør vi aldrig skynde os at dømme. Dæmoner er stadig aktive og kan besidde og undertrykke mennesker. Bøn og åndelig krigsførelse kan sætte os i stand til at hjælpe dem, der er undertrykt (2 Kor 10:4; Ef 6:12-17). Men hjerneabnormiteter eller -skade kan også påvirke menneskelig adfærd og kan reagere på medicinsk behandling. Jesus behandlede altid individet, og han helbredte sjældent den samme sygdom på samme måde. Dette viser os, at vi også bør reagere på individer med følsomhed og dømmekraft, ved at bruge alt, hvad vi har til rådighed, til at hjælpe og helbrede enhver måde, vi kan.



Top