Er Kristi forsoning ubegrænset?

Er Kristi forsoning ubegrænset? Svar



Bibelen har meget at sige om Kristi forsoning. Spørgsmålet er, om hans offer gav begrænset eller ubegrænset forsoning. Ordet forsoning betyder tilfredsstillelse eller erstatning for en fejl eller skade; ændrer. Læren om ubegrænset forsoning siger, at Kristus døde for alle mennesker, uanset om de nogensinde ville tro på ham eller ej. Når det anvendes på Jesu færdige værk på korset, vedrører forsoning forsoningen mellem Gud og menneskeheden, som den er opnået gennem Kristi lidelse og død. Paulus fremhæver Jesu forsoningsværk, når han siger: Men Gud viser sin egen kærlighed til os heri: Mens vi endnu var syndere, døde Kristus for os. Eftersom vi nu er blevet retfærdiggjort ved hans blod, hvor meget mere skal vi så blive frelst fra Guds vrede ved ham! For hvis vi, mens vi var Guds fjender, blev forligt med ham ved hans Søns død, hvor meget mere skal vi, efter at være blevet forsonet, blive frelst gennem hans liv! (Romerne 5:8-10).



Hvordan denne erstatning for uret eller forsoning blev opnået, og hvad der var involveret i handlingen, er blevet diskuteret af teologer i århundreder. Der er mindst ni forskellige holdninger til Kristi forsoning, lige fra at forsoningen blot er et positivt eksempel for os (moraleksemplet-teorien) til at den er en retslig, substituerende handling (straffesubstitutionsteorien).





Men den måske mest kontroversielle debat om Jesu forsoning centrerer sig om det, der omtales som begrænset eller bestemt forsoning. En teologisk lejr (bestående primært af dem, der holder til arminianismen og wesleyanismen) mener, at Kristus døde på korset for alle, der nogensinde vil leve. Den anden teologiske lejr – der består af reformerte tænkere, som ofte kaldes calvinister efter reformatoren Johannes Calvin – siger, at Jesus kun døde for dem, som Faderen valgte fra verdens grundlæggelse for at blive frelst. Denne gruppe af forløste individer omtales ofte som de udvalgte eller de udvalgte af Gud. Hvilken position er korrekt? Døde Jesus for alle i verden eller kun for en udvalgt gruppe af individer?



Vil alle blive frelst?


Når vi undersøger dette spørgsmål, er det første spørgsmål, der skal stilles, dette: vil alle blive frelst gennem Kristi forsoningsværk? De, der holder til en position kaldet universalisme, siger ja. Universalisterne hævder, at fordi Kristus døde for alle og alle menneskehedens synder blev lagt på/straffet i Kristus, vil alle tilbringe evigheden med Gud.



Skriften står dog i opposition til sådan undervisning (som kan spores tilbage til en lærer ved navn Laelius Socinus i det 16. århundrede). Bibelen gør det helt klart, at mange mennesker vil gå tabt, med blot nogle få vers, der fremhæver dette faktum:

• Mængder, der sover i jordens støv, vil vågne: nogle til evigt liv, andre til skam og evig foragt (Daniel 12:2)
• Gå ind gennem den smalle port; thi porten er bred, og den vej er bred, som fører til ødelæggelse, og der er mange, der går ind gennem den. For porten er lille, og vejen er smal, som fører til livet, og der er få, der finder den (Matt 7:13-14)
• Mange vil sige til mig på den dag: 'Herre, Herre, har vi ikke profeteret i dit navn og i dit navn drevet dæmoner ud og i dit navn udført mange mirakler?' Og så vil jeg erklære for dem: 'Jeg aldrig kendt dig; gå bort fra mig, I, som øver lovløshed’ (Matt 7:22-23)
• Så vil de gå bort til evig straf, men de retfærdige til evigt liv (Matt 25:46)
• De vil blive straffet med evig ødelæggelse og udelukket fra Herrens nærhed og fra hans magts herlighed (2 Thessalonikerbrev 1:9)
• Enhver, hvis navn ikke blev fundet skrevet i livets bog, blev kastet i ildsøen (Åbenbaringen 20:15)

Da ikke alle vil blive frelst, er der en uundgåelig kendsgerning at forstå: Kristi forsoning er begrænset . Hvis det ikke er det, så må universalismen være sand, og alligevel lærer Skriften klart, at ikke alle vil blive frelst. Så medmindre man er universalist og kan besejre de bibelske beviser ovenfor, så må man holde fast i en form for begrænset forsoning.

Hvordan er forsoningen så begrænset?
Det næste vigtige spørgsmål at undersøge er dette: Hvis forsoningen er begrænset (og det er den), hvordan begrænses den så? Jesu berømte udsagn i Johannes 3:16 giver svaret: For så elskede Gud verden, at han gav sin enbårne søn, for at enhver, som tror på ham, ikke skal fortabes, men have evigt liv. I denne passage findes den nødvendige betingelse, der begrænser forsoningen: enhver, der tror (bogstaveligt på græsk: alle de troende). Med andre ord er forsoningen begrænset til dem, der tror, ​​og kun dem, der tror.

Hvem begrænser forsoningen?
Begge tidligere nævnte teologiske lejre vil ikke argumentere for dette punkt - Kristi forsoning er begrænset til dem, der tror. Uenigheden opstår over det næste spørgsmål, der opstår: hvem begrænser forsoningen – Gud eller mennesket? Calvinister/reformerte tænkere hævder, at Gud begrænser forsoningen ved at udvælge dem, som han vil frelse, og således lagde Gud kun synden på Kristus for dem, han havde udvalgt til frelse. Den Arminian/Wesleyanske holdning fastslår, at Gud ikke begrænser Kristi erstatning, men i stedet er det menneskeheden, der begrænser forsoningen ved frit at vælge at acceptere eller afvise det tilbud, som Gud giver dem om frelse.

En almindelig måde for de arminske/wesleyanske teologer at angive deres holdning på er, at forsoningen er ubegrænset i sin invitation men begrænset i sin Ansøgning . Gud tilbyder invitationen til alle; dog er det kun dem, der reagerer i tro på evangeliets budskab, som har forsoningsværket anvendt på deres åndelige tilstand.

For at støtte holdningen om, at menneskeheden, og ikke Gud, begrænser forsoningen, opregner Arminian/Wesleyan en række skriftvers, herunder følgende:

• Han er sonofferet for vores synder, og ikke kun for vores, men også for hele verdens synder (1 Johannes 2:2, fremhævelse tilføjet)
• Næste dag så han Jesus komme til ham og sagde: ’Se, Guds Lam, som fjerner verdens synd! (Johannes 1:29, fremhævelse tilføjet)
• Jeg er det levende brød, der kom ned fra himlen; hvis nogen spiser af dette brød, skal han leve evindelig; og brødet også som Jeg vil give for verdens liv er mit kød (Johannes 6:51, fremhævelse tilføjet)
• Og jeg, hvis jeg bliver løftet op fra jorden, vil trække alle mænd til mig selv (Johannes 12:32, fremhævelse tilføjet)
• For der er én Gud og én mellemmand mellem Gud og mennesker, mennesket Kristus Jesus, som gav sig selv som en løsesum for alle , vidnesbyrdet givet på det rette tidspunkt (1 Tim 2:5-6, fremhævelse tilføjet)
• Men vi ser ham, som for en kort stund blev gjort lavere end englene, nemlig Jesus, på grund af dødens lidelse kronet med herlighed og ære, så at ved Guds nåde Han smager måske døden for alle (Hebræerne 2:9, fremhævelse tilføjet)
• Men der opstod også falske profeter blandt folket, ligesom der også vil være falske lærere iblandt jer, som i hemmelighed vil indføre ødelæggende kætteri, endda nægte Mesteren, der købte dem , der bringer hurtig ødelæggelse over dem selv (2 Peter 2:1, fremhævelse tilføjet)

Ud over de bibelske referencer ovenfor giver den arminske/wesleyanske teolog også en række logiske argumenter til støtte for deres sag. Det mest almindelige er, at hvis Gud er alkærlig, hvordan kunne Kristus så ikke dø for alle? Elsker Gud ikke hvert eneste menneske (jf. Joh 3,16)? De ser en forsoning begrænset af Gud som en fornægtelse af Guds almenvelfærdighed.

Ydermere mener Arminian/Wesleyan, at en forsoning begrænset af Gud er ødelæggende for evangeliets budskab. Hvordan kan en evangelist prædike, at Kristus døde for dig, hvis Kristus ikke virkelig døde for alle? Der er en fuldstændig mangel på tillid, siger de, i at komme med erklæringen til enhver person, at Kristus døde for dem, fordi evangelisten ikke har nogen reel idé (givet en forsoning begrænset af Gud), hvis det virkelig er tilfældet.

Ubegrænset forsoning - konklusionen
Medmindre man er universalist og tror, ​​at alle i sidste ende vil blive frelst, må en kristen holde fast i en form for begrænset forsoning. Nøgleområdet for uenighed er, hvem der begrænser denne forsoning – Gud eller mennesket? De, der ønsker at holde fast i en forsoning, der er begrænset af Gud, må besvare de bibelske argumenter, der fremføres af dem, der holder sig til en menneske-begrænset forsoning og også forklare, hvordan Gud i Skriften kan beskrives som værende alkærlig og alligevel ikke lade hans Søn dø for alle. .



Top