Hvis Jesus var Gud, hvorfor sagde han så: Faderen er større end mig i Johannesevangeliet 14:28?

Svar



Udtrykket Faderen er større end jeg (Joh 14:28) blev talt af Jesus under foredraget i det øverste rum, og den større sammenhæng er løftet om Helligånden til disciplene efter Jesu opstandelse. Jesus siger gentagne gange, at han gør Faderens vilje, og antyder derved, at han på en eller anden måde er underdanig Faderen. Spørgsmålet bliver så, hvordan kan Jesus være Gud lig, når han ved sin egen indrømmelse er underordnet Guds vilje? Svaret på dette spørgsmål ligger i inkarnationens natur.



Under inkarnationen blev Jesus midlertidigt gjort lavere end englene (Hebræerne 2:9), hvilket henviser til Jesu status. Læren om inkarnationen siger, at den anden Treenighedsperson påtog sig menneskekød. Derfor var Jesus for alle hensigter og formål fuldt ud menneskelig og gjort lavere end englene. Men Jesus er også fuldt ud guddommelig. Ved at påtage sig menneskets natur opgav Jesus ikke sin guddommelige natur – Gud kan ikke stoppe med at være Gud. Hvordan forener vi den kendsgerning, at den anden person i Treenigheden er fuldstændig guddommelig, men alligevel fuldstændig menneskelig og per definition lavere end englene? Svaret på det spørgsmål kan findes i Filipperne 2:5-11. Da den anden person i Treenigheden tog menneskelig form, skete der noget forbløffende. Kristus gjorde sig selv til intet. Denne sætning har genereret mere blæk end næsten nogen anden sætning i Bibelen. I bund og grund betyder det, at Jesus frivilligt gav afkald på beføjelsen til frit at udøve sine guddommelige egenskaber og underkastede sig Faderens vilje, mens han var på jorden.





En anden ting at overveje er det faktum, at underdanighed i rollen ikke er lig med underdanighed i det væsentlige. Overvej for eksempel et arbejdsgiver/arbejdstagerforhold. Arbejdsgiveren har ret til at stille krav til medarbejderen, og medarbejderen har pligt til at betjene arbejdsgiveren. Rollerne definerer klart et underdanigt forhold. Begge mennesker er dog stadig mennesker og deler den samme menneskelige natur. Der er ingen forskel mellem de to med hensyn til deres essens; de står som ligeværdige. Den kendsgerning, at den ene er arbejdsgiver, og den anden er ansat, ændrer intet på den væsentlige ligestilling mellem disse to personer som mennesker. Det samme kan siges om medlemmerne af Treenigheden. Alle tre medlemmer (Fader, Søn og Helligånd) er i det væsentlige lige; dvs. de er alle guddommelige af natur. Men i den store forløsningsplan spiller de visse roller, og disse roller definerer autoritet og underdanighed. Faderen befaler Sønnen, og Faderen og Sønnen befaler Helligånden.



Derfor fornægter det faktum, at Sønnen påtog sig en menneskelig natur og gjorde sig underordnet Faderen, på ingen måde Sønnens guddom, og det formindsker heller ikke hans væsentlige lighed med Faderen. Den storhed, der tales om i dette vers, vedrører altså rollen, ikke til essensen.