Betyder Første Mosebog kapitel 1 bogstavelige 24-timers dage?

Betyder Første Mosebog kapitel 1 bogstavelige 24-timers dage? Svar



Efter vores mening vil undersøgelse af det hebraiske ord for dag og den sammenhæng, hvori det optræder i Første Mosebog, føre til den konklusion, at dag betyder en bogstavelig 24-timers periode.



Det hebraiske ord yom oversat til engelsk dag kan betyde mere end én ting. Det kan referere til den 24-timers periode, det tager for jorden at rotere om sin akse (f.eks. er der 24 timer i et døgn). Det kan henvise til perioden med dagslys mellem daggry og skumring (det bliver f.eks. ret varmt om dagen, men det køler lidt ned om natten). Og det kan henvise til et uspecificeret tidsrum (f.eks. tilbage på min bedstefars dag ...). Det bruges til at henvise til en 24-timers periode i Første Mosebog 7:11. Det bruges til at henvise til perioden med dagslys mellem daggry og skumring i Første Mosebog 1:16. Og det bruges til at henvise til en uspecificeret tidsperiode i Første Mosebog 2:4. Så hvad gør yom mener i 1. Mosebog 1:5-2:2, når det bruges sammen med ordenstal (dvs. den første dag, den anden dag, den tredje dag, den fjerde dag, den femte dag, den sjette dag og den syvende dag)? Er det 24-timers perioder eller noget andet? kunne yom som det bruges her betyder en uspecificeret periode?





Vi kan bestemme hvordan yom bør fortolkes i 1. Mosebog 1:5-2:2 ved at sammenligne denne kontekst med ordets brug andre steder i Skriften. Det hebraiske ord yom bruges 2.301 gange i Det Gamle Testamente. Uden for Første Mosebog 1, yom plus et tal (brugt 410 gange) angiver næsten altid en almindelig dag, dvs. en 24-timers periode. Der er nogle få tilfælde, hvor yom og et tal betyder ikke en bogstavelig 24-timers dag. Ordene aften og morgen tilsammen (38 gange) angiver oftest en almindelig dag. Den nøjagtige konstruktion af aften , derefter morgen , sammen med yom ses kun uden for Første Mosebog 1 i ét vers. Dette er Daniel 8:26, som tydeligvis indebærer en lang tidsperiode.



Alt i alt den sammenhæng, hvori ordet yom bruges i 1. Mosebog 1:5-2:2, der beskriver hver dag som aftenen og morgenen, synes at antyde, at forfatteren af ​​1. Mosebog mente 24-timers perioder. Dette var standardfortolkningen af ​​Genesis 1:5-2:2 i det meste af den kristne historie. Samtidig var der tidlige kirkefædre, såsom Augustin, der bemærkede, at den vage karakter af Første Mosebogs dage meget vel kunne antyde en ikke-bogstavelig fortolkning.



Så i 1800-tallet skete der et paradigmeskifte inden for det videnskabelige samfund. Dette var for det meste drevet af fjendtlighed over for religion og et forsøg på at genfortolke observationer på måder, der er i modstrid med Bibelen. Dette forårsagede en splid i det videnskabelige samfund. Den ene side hævdede, at kun ateisme, såvel som specifikke ideer såsom en gammel jord og naturalistisk evolution, var forenelige med videnskab. Den anden side forsøgte som svar at fordømme ateisme og enhver mulig gammeldags fortolkning.



Sandheden er, at både ung-jord og gammel-jord fortolkninger er afhængige af visse antagelser. Oprigtige troende debatterer betydningen af yom i oprettelseskontoen, fordi der kan laves en sag på begge sider. Dette mindsker ikke vigtigheden af, hvad Første Mosebog lærer, uanset om en person accepterer ung-jord-kreationisme eller ej.

For eksempel brugte Gud ifølge 2. Mosebog 20:9-11 de seks skabelsesdage i Første Mosebog som en model for menneskets arbejdsuge: arbejde seks dage, hvile en. Tilsyneladende havde han os i tankerne, selv før han skabte os (på den sjette dag) og ønskede at give et eksempel, som vi kunne følge. Gud kunne bestemt have brugt seks diskrete 24-timersdage. Og Han kunne have skabt alting ved at bruge en proces af lange tidsperioder. Vores opfattelse, baseret på vores fortolkning af Bibelen, er, at seks bogstavelige dage er den mest sandsynlige fortolkning af beretningen i Første Mosebog.



Top