Har en kristen to naturer?

Svar



Det første problem, der kommer op med dette spørgsmål, er et af semantikken. For eksempel foretrækker mange 'syndens natur', andre foretrækker 'syndig natur', og atter andre foretrækker det tvetydige 'kød'. Uanset de specifikke navne, der bruges til de stridende parter, er det relevante, at en igangværende kamp raser inden for den kristne.



Det andet problem er den egentlige definition af 'natur'. Hvordan dette betydningsfulde ord defineres, bestemmer, hvordan man ser forskellen mellem det gamle og det nye menneske og dets relevante udfoldelse i den kristnes liv. En måde at se 'natur' på er at forstå den som en 'kapacitet' i en troende. Således tolkes den gamle mand som den tidligere livsstil, en vantros. I denne forstand har den kristne to konkurrerende evner i sig – den gamle evne til at synde og den nye evne til at modstå at synde. Den vantro har ingen sådan konkurrence indeni; han har ikke evnen til gudsfrygt, fordi han kun har syndens natur. Det betyder ikke, at han ikke kan gøre gode gerninger, men hans motivation for disse gerninger er altid plettet af hans syndighed. Derudover kan han ikke modstå at synde, fordi han ikke har evnen til ikke at synde.





Den troende har på den anden side evnen til gudsfrygt, fordi Guds Ånd bor i ham eller hende. Han har også stadig evnen til at synde, men han har nu evnen til at modstå synd og, endnu vigtigere, ønsket om at gøre modstand og leve gudfrygtigt. Da Kristus blev korsfæstet, blev den gamle mand korsfæstet med ham, hvilket resulterede i, at den kristne ikke længere var en slave af synden (Rom 6:6). Vi er blevet befriet fra synd og er blevet trælle under retfærdighed (Rom 6:18).



I omvendelsesøjeblikket modtager den kristne en ny natur. Det er øjeblikkeligt. Helliggørelse er på den anden side den proces, hvorved Gud udvikler vores nye natur, og sætter os i stand til at vokse ind i mere hellighed gennem tiden. Dette er en kontinuerlig proces med mange sejre og nederlag, mens den nye natur kæmper med teltet, hvori den bor - den gamle mand, den gamle natur, kødet.



I Romerbrevet 7 forklarer Paulus den kamp, ​​der konstant raser i selv de mest åndeligt modne mennesker. Han beklager, at han gør, hvad han ikke vil, og faktisk gør det onde, han afskyr. Han siger, at det er resultatet af, at synden bor i mig (Rom 7:20). Han fryder sig over Guds lov i overensstemmelse med sit indre, men han ser en anden lov virke i mit legemes lemmer, som fører krig mod mit sinds lov og gør mig til fange af syndens lov i mine lemmer (v. 23). Her er det klassiske eksempel på de to enheder, uanset hvilke udtryk de måtte bære. Pointen er, at kampen er reel, og det er den, kristne vil føre gennem hele deres liv.



Det er grunden til, at troende opfordres til at aflive legemets gerninger (Rom 8:13), til at aflive det, der gør en kristen synd (Kolossenserne 3:5), og til at lægge andre synder som vrede, vrede til side. , ondskab osv. (Kolossenserne 3:8). Alt dette for at sige, at den kristne har to naturer – den gamle og den nye – men den nye natur trænger til konstant fornyelse (Kolossenserne 3:10). Denne fornyelse er selvfølgelig en livslang proces for den kristne. Selvom kampen mod synden er konstant, er vi ikke længere under syndens kontrol (Rom 6:6). Den troende er i sandhed en ny skabning i Kristus (2 Kor 5:17), og det er Kristus, der i sidste ende vil redde [os] fra dette dødslegeme. Gud være tak – ved Jesus Kristus, vor Herre! (Romerne 7:24-25).