Vidste Adam og Eva, hvad døden var?

Svar



Da Gud skabte den første mand og den første kvinde, placerede han dem i Edens have, hvor de levede i en tilstand af uskyld, uden synd. Gud gav dem frit frugten af ​​hvert træ i haven undtagen ét: Træet til kundskab om godt og ondt. Tag ikke del i det træ, sagde Gud, for når du spiser af det, vil du helt sikkert dø (1. Mosebog 2:17). Nogle mennesker ræsonnerer, at Adam og Evas straf for ulydighed var alt for hård, fordi før de spiste den forbudte frugt, kunne de ikke have haft viden om godt og ondt; Hvis de ikke havde den viden, kunne de ikke rigtig se rigtigt fra forkert.



Som svar vil vi først påpege, at Bibelen aldrig siger, at Adam og Eva ikke kendte rigtigt fra forkert. Faktisk er det klart i Første Mosebog 3:2-3, at de gjorde forstå forskellen mellem rigtigt og forkert; Eva vidste, at Gud havde instrueret hende og Adam om ikke at spise den forbudte frugt (jf. 1 Mos 2:16-17). At tage navnet på det forbudte træ, træet til kundskab om godt og ondt (1. Mosebog 2:9), for at betyde, at Adam og Eva ikke havde nogen forståelse af godt og ondt, er en misforståelse. I Bibelen, ordet viden betyder ofte erfaring. Det er sandt, at Adam og Eva før faldet ikke havde nogen erfaring af ondskab. Men de forstået begrebet godt og ondt udmærket, ellers ville de ikke have vidst, hvad lydighed mod Guds instruktioner betød. Pointen er, at Adam og Eva ikke havde endnu syndet indtil de spiste af træet, og deres synd var porten til førstehånds oplevelsesrig viden om forskellen mellem godt og ondt.





Adam og Eva vidste forskellen mellem rigtigt og forkert, fordi de blev skabt med den forståelse; det er bare, at de ikke havde oplevet det personligt indtil de syndede. Deres manglende erfaring undskylder ikke deres handlinger. Gud gav en enkel, ligefrem instruktion til Adam og Eva. De havde begge forståelsen og evnen til at adlyde, men de adlød alligevel.



For det andet kunne det være, at Gud gav Adam og Eva en forklaring på hvorfor de skulle ikke spise af træet, bortset fra at du helt sikkert dør. Der er ingen sådan forklaring nedskrevet i Skriften, men vi bør ikke antage, at en aldrig blev givet. Selvfølgelig, selvom Gud aldrig helt forklarede, hvorfor det var forkert at spise fra træet, kunne Adam og Eva stadig vide, at det var forkert. De ekstra oplysninger var ikke nødvendige for at træffe en moralsk beslutning. Vi kan med stor tillid vide, at mord er forkert, uden at vi nødvendigvis kan forklare det hvorfor det er forkert. Og selvom vi ikke kan forklare, hvorfor mord er forkert, bør vi stadig holdes ansvarlige for en mordhandling, vi begår. At Adam og Eva ikke ved, hvorfor de blev forbudt at spise træets frugt, har intet at gøre med, at de tydeligvis vidste og forstod, at det var forkert at spise det.



For det tredje eksisterer døden i verden i dag på grund af uden , ikke på grund af Adam og Evas mangel på viden (jf. Romerne 5:12). Med andre ord straffede Gud ikke Adam og Eva med døden for simpelthen ikke at vide noget, men for at handle imod det, de allerede vidste var rigtigt. Døden var en konsekvens af deres ulydighed, ikke deres uvidenhed. På samme måde behøvede Adam og Eva ikke at have set døden eller oplevet døden på egen hånd for at vide, at det var forkert at adlyde Guds befaling. Det er let for os i dag at se på syndens og dødens grimme, forfærdelige natur og konkludere, at et sådant perspektiv kunne have gjort Adam og Eva mere tilbageholdende med at være ulydige mod Gud, end de var. Men det er spekulationer. Uanset om en sådan førstehåndsviden kunne have påvirket deres valg eller ej, er der ingen tvivl om, at Adam og Eva direkte, bevidst ulydige en befaling fra Gud. Og som vi læser i Romerne 6:23, er syndens løn døden.



En anden observation. Når folk spørger, hvordan Gud kunne straffe Adam og Eva (og resten af ​​os) så hårdt for at gøre noget, som de næppe kunne forventes at vide var forkert, synes de at antage, at Adam og Eva ikke havde mere moralsk intelligens end det gennemsnitlige lille barn. . At tænke på Adam og Eva som harmløse, fuldstændig naive børn får bestemt Guds svar til at virke overdrevet, som en far, der har mistet al tålmodighed med sine børn. Ville en fornuftig Gud ikke i det mindste have givet sine elskede børn en ny chance? Eller i det mindste befri haven for træet, før de kunne støde på den fare? Hvorfor dømme din egen skabning til døden for én uskyldig fejltagelse?

At tænke på Adams og Evas synd som en naiv fejltagelse er dårlig. Uskyld er ikke det samme som uvidenhed. Overvej, hvad vi faktisk ved om det første par: de blev skabt i en perfekt verden og givet herredømme og frihed over hele jorden; de kendte og talte ansigt til ansigt med deres fuldkomne, kærlige og gode skabergud (1. Mosebog 2:22). Det er vanskeligt at forestille sig, at Guds godhed og velvilje kan ses mere fuldt ud, så Adam og Eva kan se.

Alligevel, på trods af alle deres velsignelser – på trods af at Gud skabte dem og sørgede for dem og elskede dem – lyttede Adam og Eva i stedet til slangen, som direkte modsagde, hvad Gud havde fortalt dem (1. Mosebog 3:4-5). Slangen havde gjort ikke noget at sørge for Adam og Eva og ikke noget at elske eller drage omsorg for dem, og hans ord modsagde kun Guds godhed, de havde oplevet indtil da. Adam og Eva havde overhovedet ingen grund, så vidt vi ved, til at stole på det, slangen sagde. Men stol på ham, de gjorde, selvom det betød at afvise, hvad de gjorde gjorde kender til Guds forsyning og kærlige omsorg. Faktisk var deres grund til at afvise Guds befaling ikke en uskyldig fejltagelse: Første Mosebog 3:5-6 viser, at Adam og Eva så frugten som en mulighed for at blive som Gud.

Det er virkelig chokerende. Adam og Eva – voksne mennesker, herskere over jorden, fuldstændig i stand til at forstå, hvad det indebar at adlyde eller ulydige den kærlige Gud, som havde givet dem alt, hvad de kunne have brug for – afviste den samme Gud til fordel for det falske løfte om en slange , som ikke havde givet dem en eneste grund til at stole på ham over Gud. Dette er ikke et barns fejltagelse i uvidenhed; dette er de skabtes forsætlige, forsætlige oprør mod Skaberen, et mytteri mod universets retmæssige Hersker. Adam og Eva var ikke kunstløse babes, der blev vildledt til et beklageligt valg; de var Guds egen intelligente, moralsk ansvarlige skabning, der begik forræderi mod ham. De vidste, hvad de gjorde, var forkert, og de gjorde det alligevel. Det er svært at forestille sig en fornærmelse mod en hellig Gud, der ville være mere fortjent til døden end dette.

I sidste ende må vi komme til at tænke på Adam og Eva, som Skriften fremstiller dem: som ansvarlige, forstående voksne, der gjorde oprør mod deres Skabers autoritet. De vidste og forstod, at de var ulydige mod Gud, men alligevel spiste de af den frugt, der var en fryd for øjnene, og . . . ønskeligt at gøre en klog (1. Mosebog 3:6, NASB). Dette var ikke en ulykke eller en fejltagelse; det var et valg. Og det er grunden til, at Gud var berettiget til at dømme dem – og os – til døden.

Hvad der er endnu mere forbløffende er, at på trods af den trods hans egen skabelse, reagerede Gud på deres ulydighed med et løfte om at forløse dem. Første Mosebog 3:15 indeholder det første udtryk for evangeliet i Bibelen, og det kommer under dommen over de skyldige i haven: Til slangen sagde Gud: Jeg vil sætte fjendskab mellem dig og kvinden og mellem dit afkom og Hendes; han vil knuse dit hoved, og du skal slå hans hæl. Evangeliets gode nyhed er, at Gud har skabt en måde, hvorpå vi kan blive genoprettet gennem Kristi værk på korset. På trods af den enorme ondskab, Adam og Eva har udvist – og det, som vi alle har udvist lige siden – har Gud rakt ud til os i kærlighed. Det er virkelig gode nyheder.