Er tilsynekomster af Maria, såsom Lady Fatima, sande budskaber fra Gud?

Svar



I katolsk tradition er der mange rapporterede forekomster af Maria, engle og/eller helgener, der dukker op og leverer et budskab fra Gud. Det er sandsynligt, at folk i det mindste i nogle af disse tilfælde virkelig så noget overnaturligt. Mens noget af det, der ses forskellige steder, måske er charlatans værk, var andre tilsyneladende tilsyneladende autentiske. Men en tilsynekomst, der er autentisk, betyder ikke, at det er et budskab fra Gud eller et ægte udseende af Maria, en engel eller en helgen. Skriften erklærer, at Satan og hans dæmoner udgiver sig som lysets engle (2 Kor 11:14-15). Satanisk bedrag er lige så muligt en forklaring på åbenbaringerne.



Den eneste måde at afgøre, om et tilsyneladende er et 'løgnagtigt vidunder' eller et ægte budskab fra Gud, er at sammenligne åbenbaringens budskab med Skriften. Hvis læren, der er knyttet til disse tilsynekomster, er i modstrid med Guds Ord, er selve tilsynekomsterne satanisk af natur. En undersøgelse af Vor Frue Fatimas lære med 'Solens Mirakel' er et godt eksempel.





Det ser faktisk ud til, at der skete noget spektakulært den 13. oktober 1917, og at noget faktisk dukkede op og leverede et budskab. Den kendsgerning, at dens timing faldt sammen med, hvad der var blevet fortalt til hyrdebørnene tre måneder tidligere, synes at forbinde denne begivenhed med de tilsynekomster, de havde set i de foregående måneder, først af englen og senere af 'Fatimas frue'.



Når man sammenligner Fatimas budskab med det, Bibelen lærer, er det tydeligt, at Fatimas budskab kombinerer en bibelsk sandhed med adskillige ubibelske praksisser og læresætninger. De følgende afsnit er citeret direkte fra et websted dedikeret til 'Lady of Fatima', www.fatima.org. Specifikke ord eller sætninger er understreget for at angive, at de er ubibelske (ikke undervist i Bibelen) eller anti-bibelske (i modstrid med Bibelen). Efter de lange citater vil der blive givet flere oplysninger med specifikke grunde til at klassificere disse tilsynekomster som 'løgnagtige vidundere'. Her er så et citeret resumé af det overordnede budskab givet af Lady of Fatima:



Budskabet om Lady Fatima i almindelighed



'Fatimas generelle budskab er ikke kompliceret. Dens anmodninger er om bøn, erstatning, omvendelse og offer og opgivelse af synd. Før Vor Frue viste sig for de tre hyrdebørn, Lucy, Francisco og Jacinta, besøgte Fredens Engel dem. Englen forberedte børnene til at modtage den velsignede jomfru Maria, og hans instruktioner er et vigtigt aspekt af budskabet, som ofte bliver overset.

'Engelen viste børnene den inderlige, opmærksomme og rolige måde, hvorpå vi alle skulle bede, og den ærbødighed, vi skulle vise over for Gud i bøn. Han forklarede dem også den store betydning af at bede og bringe ofre til erstatning for de forseelser begået mod Gud. Han sagde til dem: 'Gør alt, hvad du kan, til et offer, og bring det til Gud som en erstatningshandling for de synder, som han er fornærmet over, og i bøn, for syndernes omvendelse.' I sin tredje og sidste åbenbaring for børnene gav englen dem hellig nadver og demonstrerede den rette måde at modtage Vorherre i eukaristien: alle tre børn knælede for at modtage nadver; Lucy fik den hellige vært på tungen, og englen delte kalkens blod mellem Francisco og Jacinta.

'Vor Frue understregede vigtigheden af ​​at bede rosenkransen i hver af hendes tilsynekomster og bad børnene om at bede rosenkransen hver dag for fred. En anden hoveddel af Fatimas budskab er hengivenhed til Vor Frues Immaculate Heart, som er frygtelig forarget og fornærmet over menneskehedens synder, og vi opfordres kærligt til at trøste hende ved at gøre erstatning. Hun viste sit hjerte, omgivet af gennemtrængende torne (som repræsenterede synden mod sit ubesmittede hjerte), til børnene, som forstod, at deres ofre kunne hjælpe med at trøste hende.

'Børnene så også, at Gud er frygtelig fornærmet over menneskehedens synder, og at han ønsker, at hver enkelt af os og hele menneskeheden skal opgive synden og gøre erstatning for deres forbrydelser gennem bøn og offer. Vor Frue bad bedrøvet: 'Fornærme ikke Herren vor Gud mere, for han er allerede for meget fornærmet!'

'Børnene fik også besked på at bede og ofre sig selv for syndere for at redde dem fra helvede. Børnene blev kort vist et syn om helvede, hvorefter Vor Frue fortalte dem: 'I har set helvede, hvor de stakkels synderes sjæle går. For at redde dem ønsker Gud at etablere hengivenhed til Mit Ulastelige Hjerte i verden. Hvis det, jeg siger til jer, bliver gjort, vil mange sjæle blive frelst, og der vil være fred.'

'Vor Frue viste os den specifikke rod til alle problemer i verden, den der forårsager verdenskrige og sådanne forfærdelige lidelser: synd. Hun gav derefter en løsning, først til individuelle mennesker, derefter til Kirkens ledere. Gud beder hver enkelt af os om at holde op med at fornærme ham. Vi skal bede, især rosenkransen. Ved denne hyppige bøn i rosenkransen vil vi få de nåder, vi har brug for for at overvinde synden. Gud ønsker, at vi skal have hengivenhed til Marias ubesmittede hjerte og arbejde for at udbrede denne hengivenhed over hele verden. Vor Frue sagde: 'Mit ubesmittede hjerte vil være dit tilflugtssted og vejen, der vil føre dig til Gud.' Hvis vi ønsker at gå til Gud, har vi en sikker vej til ham gennem ægte hengivenhed til hans mors ubesmittede hjerte.

'For at komme stadig tættere på hende, og derfor på hendes søn, understregede Vor Frue vigtigheden af ​​at bede mindst fem årtier af rosenkransen dagligt. Hun bad os om at bære det brune skulderblad. Og vi skal bringe ofre, især offeret ved at udføre vores daglige pligt, som erstatning for de synder, der er begået mod Vor Herre og Vor Frue. Hun understregede også nødvendigheden af ​​bønner og ofre for at redde fattige syndere fra helvede. Fatimas budskab til individuelle sjæle er sammenfattet i disse ting.'

På samme hjemmeside er der optaget et interview mellem søster Lucy (den 10-årige hyrdepige, som var blandt de tre børn, der så åbenbaringerne i 1917) og en far Fuentes. Interviewet fandt sted i 1957. I dette interview med fokus på Fatima og dets budskab siger søster Lucy følgende:

'Far, djævelen er i humør til at deltage i en afgørende kamp mod den hellige jomfru, og djævelen ved, hvad det er, der mest støder Gud, og som i løbet af kort tid vil vinde ham det største antal sjæle. Således gør Djævelen alt for at overvinde sjæle, der er indviet til Gud, fordi det på denne måde vil lykkes Djævelen at efterlade de troendes sjæle forladt af deres ledere, og derved lettere gribe dem.

'Far, den allerhelligste jomfru fortalte mig ikke, at vi er i verdens sidste tid, men hun fik mig til at forstå dette af tre grunde. Den første grund er, fordi hun fortalte mig, at djævelen er i humør til at deltage i en afgørende kamp mod Jomfruen. Og en afgørende kamp er den sidste kamp, ​​hvor den ene side vil sejre, og den anden side vil lide nederlag. Derfor skal vi fra nu af vælge side. Enten er vi for Gud, eller også er vi for djævelen; der er ingen anden mulighed.

'Den anden grund er, fordi hun sagde til mine fætre såvel som til mig selv, at Gud giver to sidste midler til verden. De er den hellige rosenkrans og hengivenhed til Marias ubesmittede hjerte. Dette er de sidste to midler, der betyder, at der ikke vil være andre.

'Den tredje grund er, at Gud i det guddommelige forsyns planer altid, før han er ved at tugte verden, udtømmer alle andre midler. Når han nu ser, at verden overhovedet ikke er opmærksom på, som vi siger på vores ufuldkomne måde at tale på, tilbyder han os med en vis frygt det sidste middel til frelse, sin allerhelligste moder. Det er med en vis frygt, for hvis du foragter og afviser dette ultimative middel, vil vi ikke have mere tilgivelse fra Himlen, fordi vi vil have begået en synd, som evangeliet kalder synden mod Helligånden. Denne synd består i åbenlyst at afvise, med fuld viden og samtykke, den frelse, som han tilbyder. Lad os huske, at Jesus Kristus er en meget god Søn, og at han ikke tillader, at vi fornærmer og foragter hans Allerhelligste Moder. Vi har nedskrevet gennem mange århundreders kirkehistorie det åbenlyse vidnesbyrd, som viser ved de forfærdelige tugt, der er ramt dem, der har angrebet hans Allerhelligste Moders ære, hvordan Vor Herre Jesus Kristus altid har forsvaret sin Moders ære.

'De to midler til at redde verden er bøn og offer. [Angående den hellige rosenkrans sagde søster Lucy:] Se, far, den allerhelligste jomfru, i disse sidste tider, hvor vi lever, har givet en ny virkning til recitationen af ​​rosenkransen i en sådan grad, at der ikke er noget problem, uanset hvor vanskeligt det er, om det er timeligt eller frem for alt åndeligt, i det personlige liv for hver enkelt af os, i vores familier, i verdens familier eller i de religiøse samfund, eller endda i folks og nationers liv, det kan ikke løses af rosenkransen. Der er intet problem, jeg siger jer, uanset hvor svært det er, som vi ikke kan løse ved den hellige rosenkrans. Med den hellige rosenkrans vil vi hellige os selv. Vi vil trøste Vorherre og opnå frelsen for mange sjæle. 'Endelig består hengivenhed til Marias, vor allerhelligste Moders, ubesmittede hjerte i at betragte hende som sædet for barmhjertighed, godhed og tilgivelse og som den sikre dør til at komme ind i Himlen.'

I ovenstående afsnit om budskabet om, at søster Lucy følte, at tilsyneladende ønskede at kommunikere til verden, er der så mange ting, som ikke blot ikke findes i Skriften, men som er i modstrid med Skriften.

1) Maria omtales som 'Den Allerhelligste Moder' og har et 'ulastelig hjerte'. Med dette mener katolikker ikke, at hun fik den retfærdighed og hellighed givet til de hellige gennem Kristi tilregnes retfærdighed (2 Kor 5:17-21), men at hun blev frelst fra synd i enhver form ved at være blevet undfanget i sin mors mave. uden arvesyndens plet. Bibelen omtaler aldrig Maria som værende syndfri. Det henviser aldrig til, at hun har et pletfrit hjerte. Maria omtaler snarere Gud som sin Frelser (Luk 1:47). Dette placerer hende hos resten af ​​menneskeheden, som en synder, der har brug for en Frelser, men den katolske kirke mener, at Maria blev frelst fra synd gennem Kristi fortjenester ved at blive undfanget uden synd og derefter leve et syndfrit liv. Igen, aldrig læres dette i Skriften. Det, som Skriften lærer, er snarere, at der kun er én undtagelse fra sandheden om, at vi alle er syndere (Rom 3:10, 3:23 osv.). Den eneste undtagelse er Jesus Kristus (2 Kor 5:21; 1 Peter 2:22; 1 Joh 3:5).

2) Søster Lucy taler om hengivenhed til Marias 'Immaculate Heart' og siger rosenkransen som 'de sidste to midler til verden'. Hun slår også fast, at der ikke er noget problem, der ikke kan løses ved at sige rosenkransen. Det er Fatimas lære, at det at sige rosenkransen vil føre til frelse for mange sjæle. Igen, aldrig findes en sådan lære i Skriften. Rosenkransens hovedbøn er 'Hil dig, Maria', som gentages halvtreds gange. Den første halvdel af den er et citat fra Skriften af ​​englens hilsen til Maria: 'Hil dig, Maria, fuld af nåde, Herren er med dig, velsignet er du blandt kvinder, og velsignet er dit moders liv.' men den anden halvdel siger: 'Hellige Maria, Guds Moder, bed for os syndere nu og i vores dødstime.' Udover at give Maria en titel, som Skriften ikke gør, beder den Maria om at bede for os. Faktisk ser katolikker ikke kun Maria som den, gennem hvem ALT Guds nåde flyder, og den, der går i forbøn for hendes søn på vores vegne, men katolikker retter også bønner til hende om at udfri mennesker fra synd, fra krig osv. Pave Johannes Paul II's bøn fra begyndelsen af ​​1980'erne til Maria er et eksempel på en sådan. I denne bøn bønfalder han gentagne gange til Maria om at 'udfri os' fra atomkrig, hungersnød, selvdestruktion, uretfærdighed osv.

Igen, aldrig finder vi en gudfrygtig person i Skriften, der beder til andre end Gud eller beder om forbøn fra andre end dem, der stadig lever på denne jord. Bøn til Maria eller til helgener findes ikke i Bibelen. Tværtimod leder Skriften os til at bede til Gud (Luk 11:1-2; Mattæus 6:6-9; Filipperne 4:6; Apostelgerninger 8:22; Luk 10:2 osv.)! Gud beder os om frimodigt at komme til nådens trone (Hans trone), så vi kan finde nåde og hjælp i nødens tid (Hebræerne 4:14-16). Gud lovede os, at Helligånden går i forbøn for os efter Guds vilje med støn, der ikke kan udtales (Rom 8:26). Hvorfor er vi nødt til at gå igennem en helgen, engel eller Maria, især i betragtning af, at hverken eksemplet på at gøre det eller befalingen om at gøre det nogensinde er givet i Skriften? Med hensyn til bøn har vi det gentagne eksempel på to ting i Skriften:

a) Bøn bedes til Gud alene (2 Korinther 13:7; Rom 10:1; 15:30; Apostelgerninger 12:5; Apostelgerninger 10:2; Apostelgerninger 8:24; Apostelgerninger 1:24; Zakarias 8:21-22 ; Jonas 2:7; 4:2 osv.)

b) Anmodninger om bøn sendes kun til de levende (1 Thessalonikerbrev 5:25; 2 Thessalonikerbrev 3:1; Hebræerbrev 13:18 osv.)

Derudover læres det ingen steder, at Maria er altseende, althørende og alvidende (eller næsten det), som hun ville være nødt til at være for at høre og svare på de mange bønner, der er rettet mod hende fra de mange katolikker som beder til hende samtidig rundt om i verden. I stedet lærer Skriften, at både engle og de dødes ånder er endelige væsener, der kun er i stand til at være ét sted ad gangen (Daniel 9:20-23; Luk 16:19f).

3) Et af de gentagne budskaber fra Fatima er opfordringen til personlig 'erstatning' eller 'bod.' Dette katolske koncept lærer os, at vi skal gøre bod på Gud og Maria for de synder, vi har begået mod dem. Ved at gentage en af ​​sætningerne fra 'Beskeden i almindelighed' bad englen børnene 'gøre af alt hvad du kan til et offer og ofre det til Gud som en erstatningshandling for de synder, som han er fornærmet over...' defineres som 'en forsoning ... noget gjort eller betalt som kompensation; kompensation.' Dette hænger sammen med den romersk-katolske lære om timelig afstraffelse, som en person kan tage sig af gennem bod nu eller gennem tid tilbragt i skærsilden senere. Bibelen taler ALDRIG om behovet for at gøre 'erstatning' for vores synder eller gøre 'bod' for at betale for vores synder. Det lærer os snarere, at vi skal ofre vores liv som levende ofre til Gud i taknemmelighed for al den barmhjertighed, han har vist os i frelsen (Rom 12:1-2). Når en person bliver kristen, bliver hans synder tilgivet og betalt fuldt ud af Kristus. Der er ingen yderligere betaling, der kan foretages for dem, ingen yderligere udligning påkrævet.

4) Et centralt aspekt ved at følge Lady of Fatima er at bøje sig for og ære de billeder, der er forbundet med tilsynekomsten. Gennem hele Bibelen finder vi ud af, at hver gang nogen bøjer sig for en af ​​'helgenerne' eller englene, får han besked på at rejse sig og stoppe. Kun når det gøres til 'Herrens engel' (en før-inkarneret fremtræden af ​​Kristus) eller foran Jesus eller Gud Faderen, accepteres en sådan ære. Katolikker skelner mellem at 'tilbede' Gud og 'ære' Maria og de hellige, men når apostlen Johannes lægger sig ned for en engel, spørger englen ikke: 'Tilbeder du mig eller ærer du mig?' Englen fortæller ham simpelthen at stoppe op og 'tilbede Gud' (Åbenbaringen 19:10). Ligeledes da Peter blev 'æret' ( procuneo - det græske ord, som den katolske kirke bruger for 'ærbødighed' i modsætning til 'tilbedelse', som kun Gud fortjener) af Cornelius i ApG 10:25, siger Peter til Cornelius: 'Rejs dig op, jeg er også selv en mand.' Det skal bemærkes, at procuneo bruges også i Åbenbaringspassagen. Således har vi det gentagne eksempel på, at en engel eller 'helgen' bliver 'æret' og befalingen om at stoppe med at gøre det!

At bede til Maria er således i modstrid med skriftens formaning om at bede til Gud og det skriftmæssige eksempel på at gøre det. Det er også ulogisk at erstatte bøn til en al-kærlig, alvidende, almægtig Gud (Salme 139; Hebræerbrevet 4:14-16) med at bede til en helgen eller Maria, når der ikke er noget skriftmæssigt bevis på, at de overhovedet kan høre bønner. At bede til helgener og Maria på verdensplan er at tillægge dem allestedsnærværelse og alvidenhed, som Gud alene besidder – dette er i sandhed afgudsdyrkelse!

5) Med hensyn til 'Solens mirakel' er der gentagne tilfælde, hvor der tales om 'løgnagtige vidundere' i Skriften (2. Mosebog 7:22; 8:7; 8:18; Matthæus 24:24; Mark 13:22; Åbenbaringen 13:13-14). Gud fortæller os i Femte Mosebog 13:1f, at når nogen kommer med en forudsigelse, der går i opfyldelse eller giver et tilsyneladende mirakuløst 'tegn', men han lærer tilbedelse af fremmede guder, ikke for at give agt på ham, men snarere for at behandle ham som en falsk profet.

For en kristen burde 'troens indhold' være Bibelen og det, den lærer (Esajas 8:20; 2 Timoteus 3:16). Og selv om katolikker kan hævde, at 'Fatimas frue' ikke opfordrer os til at tilbede 'mærkelige guder', men til at tilbede den sande Gud, er ideen om at ære Maria i en sådan grad, at hendes 'Immaculate Heart' er sat på det samme. niveau af hengivenhed som Jesu 'Hellige Hjerte' er unægtelig ophøjelsen af ​​en kvinde til en position, der aldrig er givet hende i Skriften - lighed med Gud. At ære hende, som man ville ære Kristus, er at ophøje hende. Ligeledes er det afgudsdyrkende at fokusere på Maria i en sådan grad, at vi bruger mere tid på at bede til hende end til Gud, især i lyset af Skriftens direkte befalinger om at bede til Gud og den fuldstændige stilhed i Skriften vedrørende enhver ophøjelse af eller bøn til Maria.

Var 'Solens mirakel' et løgnagtigt vidunder? Ud fra bibelsk lære ville det bestemt virke sådan. Satan har ingen problemer med at blande nok sandhed til at få en lære til at virke rigtig med lige nok fejl til at forbande sjæle til helvede. Hvor er evangeliet om frelse af nåde gennem tro på Kristus – budskabet, der gentages gennem hele Det Nye Testamente – nogensinde nævnt i hele Fatimas budskab? Hvor er det nogensinde nævnt, at frelse kun er gennem tro på Kristi fuldendte værk på Golgata, og at vores gerninger ikke har nogen fortjeneste bortset fra ham (Ef 2:8-9)? Bod og ofre til erstatning for vores synder er i modsætning til Kristi færdige værk på Golgata og vores behov for frelse af nåde alene gennem tro på ham alene. At kalde på Maria og hendes ubesmittede hjerte og se rosenkransen som det ultimative middel til at frelse sjæle, flyver over for sådanne bibelske sandheder som ApG 4:12 og 1 Timothy 2:5. 'Til loven og til vidnesbyrdet! Hvis de ikke taler efter dette ord, er det, fordi der ikke er noget lys i dem' (Esajas 8:20).